来源：知著网
「逃离城市996，站在雪山中心呼唤爱。为身体喂养多巴胺，给心灵安放力比多。」
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上山前：“哈巴雪山，拉爆向导！”
半途中：“可是旷野，人是妈生的……”
登顶后：“妈野，旷世人生！”
随着雪山旅游旺季的到来，“哈巴雪山拉爆向导”的话题登上了抖音热门——一群年轻旅者们决心在攀登雪山的过程中一马当先、帅气冲顶，用牵引绳把专业向导“拉爆”。然而，真实情况却往往是半途便体力不支、跪地爬行，自嘲“向导一牵我就走”。
（网友调侃登山前后的反差感）
在让人感到可爱又失笑的同时，“雪山拉爆向导”再一次把户外运动推上话题高点。
徒步、骑行、登山、攀岩、露营、钓鱼、潜水、滑雪……近年来，“户外热”持续升温，相关博文数量井喷，城市人群纷纷从摩天大楼转身，融入山野河流。
（逐渐走进生活的户外运动）
户外为何变成了当代人实现“出走”的主要场域之一？在户外活动的过程中，为何必须“出片”才算不虚此行？“听无数遍《反方向的钟》，不如想做什么马上冲！”，又是什么内驱着人们义无反顾走出办公室、走向大自然？
人与自然
从“自然的人化”复归“人的自然化”
近年来，户外运动正以各种形式走进人们的视野。越来越多的人加入户外大军，组建兴趣社群，明星们也纷纷推出户外vlog、纪录片。哈巴雪山的向导也说，2017年时，哈巴一天只有十来个游客，俱乐部也仅有两三家，但去年开始，游客和俱乐部数量猛增。
（王一博户外纪录片《探索新境》，吴磊骑行vlog《骑有此理》）
提起大自然，人们的第一反应也不再是有距离感的、不属于日常生活的、陌生而遥远的景象，而是“灵魂和肉体都在路上”的目的，是“人就该活在没有天花板的地方”的向往——我们好像对自然祛魅了。
户外运动也因此走下了小众的塔尖，来到稀松平常的“附近”，让大自然成为每个人久别重逢的老友。
而这背后，是千年来人和自然关系的漫长演变。
现代社会以前，人类发明工具、发展技术，为了实现从认识世界到改造世界的实践，将人的属性刻印在自然的庞大躯体。这一过程即马克思所说“自然的人化”，彼时人类对自然大多抱以“可以征服”的自信态度。
然而，工业革命后，现代技术飞速发展，同时发生的还有科技的异化和自然的反噬。弗洛伊德预言技术将导致“集体精神官能症”；韩炳哲也提出抑郁已成为时代病。高速运转的社会中，出现了《摩登时代》般被困在系统里劳动者。
（如今，外卖骑手被困在系统里）
同时，人对自然无所遏制的索取也在经年累月中显化恶果。资源的枯竭、环境的污染、气候的恶化……纪录片《家园》中说，“我们把上苍赋予的生命循环毁了”。
——自然的崩盘和科技的异化将人类倒逼进了“文明病”的狭小角落，不得不重新反思人和自然的失衡关系。
（纪录片《家园》）
于是，人们对自然的态度转向为“人的自然化”，其号召人与自然友好和睦、相互依存、合二为一。
这也与海德格尔所提出的人与作为生活世界而存在的自然相互渗透、相互生成不谋而合。
（波兰摄影师Agnieszka Lepka在作品中表达人与自然的同一性）
在户外运动的过程中，人与自然共同构成了完整生动的“灵韵”。
做世界的学生，匍匐于山海脚下，人们完美地实现了对“自然化”最好的诠释——正是登山者在登顶成功之后总会说的那句：“不是我们征服了雪山，而是雪山接纳了我们。”
（纪录片《登山家》）
户外运动是人与自然的平等交好，是一次请教，是虔诚路过，是把山川湖海收入自我，再安然吐纳。
自然是人永恒的栖息，而户外运动便是复归家园，还魂乡愁。
人与秩序
做出片男女，闯赛博户外
然而，同样是置身户外，一部分人在与自然共处中收获体验、找回自我，悦纳结果、享受过程，因为“意义不在于登顶，日出日落都是奖赏”。
但也有一些人，他们抱着并不那么纯粹的目的出发，跟风打卡、拍出朋友圈“封神照”才是他们来到户外的首要任务——有人带着一块“哈巴雪山5396”的木牌，不用真正攀登也能产出朋友圈素材；有人反复演练，在蹦极的空中将身体绷出“一生要出片”的弧度；还有形式大于内容的“骑行交友派对”……
（为了拥有打卡照片，网友们各显神通）
这些行为所直接导向的完美的照片、怦然心动的点赞，是人际需求与自我呈现驱使下的印象整饰。但是，如果再向前一步，或许能发现这背后有着更深层、更隐秘的归因，人之所以有社会互动的必需，是因为——大他的凝视。
拉康认为，社会的象征秩序中存在着我们欲图为之表演的假想之眼，即“大他者”。它是组织表达的理想，也是满足本身所必需的观众。
从咿呀学语，到步入关系，再到成为社会化的合格的成年人，在人之所以成为人的过程中，每个阶段都存在着大他的注视，确保着我们的得体与正常。
（电影《西力传》）
在大他的目光之下，出于获得认同的本能，一群群旅者们蜂拥投身于复制般的“打卡”洪流，节省了思考的成本，获得单一、安全、正确的统一。
在各种网红景点，摆出标准的姿势，拍出千篇一律的照片，虽然自己也不知道为什么，但好像在这趟劳役中完成了某个任务，在获得“神照”的那一刻，心里终于得以发出一声长久的释然叹息，而自己，也在被大他默许的“轨道”上安稳着陆。
（同质化的蹦极打卡照）
然而，在这样的表演里，打卡者们在一次次动作中把自己作为客体，代替无数个他人审视自己，穿着是否得当、面容是否漂亮、氛围是否惊艳……
人人头顶高悬着一只巨大眼睛，全景地扫描着我们的举手投足。
（博主对“没出片”的自我剖析与反思）
同时，这种打卡背离了自然的秩序，模糊了真实与虚拟的边界，凝练出了一种大众对户外的数字化想象。
这种虚假的想象如大雾一般横在真实的自然与重峦叠嶂的景观之间，阻碍了生命体验与心流流转的发生。户外旅行，成了无休止的打卡游戏。
（搜索较多的不是对运动本身的攻略，而是社媒分享技巧）
“赛博户外”的想象还会误导人们低估自然的危险性。
随着哈巴被网友们封为“人生第一座雪山”，许多人在没做攻略、较少运动基础的前提下前往攀登，后悔地感叹“你们嘴是真严，绝望坡那么绝望是真不说啊！”“谁说的有腿就行？谁说的？”。
网友们在调侃着“二驱变四驱”“你见过凌晨四点的哈巴吗？”的同时，登山运动本身的难度和危险也被不严肃的话语消解，而后果也终由沉浸于赛博雪山的幻象、对真实自然缺乏正确认知的人们承担。
（向导指出哈巴雪山的危险性）
“赛博户外”如同一件隔着玻璃窗展示的华丽时装，人们站在门外，观赏一袭华美的袍，却并不知悉其内里的危险美丽。
不知疲倦地打卡着的人们将自己流放至镜中我的围城，毫无转圜余地。
人与自我
重夺身体主权，拓宽横向空间
放眼望去，户外运动的目的地五花八门，山峦、大海、峭壁、洞穴，但出发点却较为集中——城市，大楼，工位。
对于城市人群来说，户外是一种工作之外的留白，是身体从工具变为目的、精神寻回主体性的强心剂，“我只想伸开腿脚的时候，碰不到钢筋和水泥”。
无论学习还是工作，在优绩主义当道的氛围下，我们为了生产绩效，用一切拥有之物不断下注，手中的底牌越来越少，最后只能穷尽自己，开始透支身体，视其为仅剩的、可以燃烧的“资本”。
“自律博主”们的爆火或多或少映射出当代人正过度工具化地使用身体，背离了生息的节律，失去了主体的意识。
（“自律博主”所反映的对身体的规训与透支）
但在自然中，人们得以从“身体役”中解放，对肉身恢复全然的掌控。
身体不再顺从于无穷无尽的规训，也不再承载着四面八方的凝视，其剥离了一切被外在赋予的属性，悬置着一切被期待拥有的意义，变得自由，确定，实在。
身体只是身体，感官也只关乎体验，双手，用于触碰，双脚竭力行走，口鼻吞吐气息，双眼恰逢路过的风。
（Robert Macfarlane《古道》）
户外运动还实现了精神的释放。
这里没有强制的社交需求，也没有簇拥成群的观众，人们可以从社会表演的“前台”切换至“后台”，摘下角色面具，释放原始本我，在垂直的轨道中拓宽横向思维的空间，直面恐惧、专注、成就与失败等这些在平日逐渐远去的情绪体验，并从中汲取力量。
正如行者阿左所说，“在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气。”
（纪录片《登山家》《攀登梅鲁峰》）
《单向度的人》曾预言，“在工具理性支配的时代，人成为既定模式下的爬行者，当人完全顺从了这个结构时，超越于这个结构之上的正义也就失去了意义。”
走得更远一点，爬得更高一些，离海更近，比山还高，那些情绪、压力和无意义就不至于无处安放。或许，这就是当代人能做的“超越结构”的最大远眺。
在自然之下，在规则之外，在自我之中。户外运动像一片逆鳞，从小小的缝隙里呼吸生长，迸发出野蛮的快感。它剑指对平庸日常的反抗，它昭彰对寻回生活的雄心。
（纪录片《徒手攀岩》）
“世界上有高高在上的规则，也有自由奔放的灵魂。”
“拉爆向导”的口号或许幼稚单纯，但也是无数个出走的决心——坚守一种作为抵抗的英雄主义，捍卫通向四面八方的生活轨迹。
充满鲜花的世界，我相信它在那里，也相信我一定会去。
（纪录片《登山家》）
（图片素材来自网络）
参考资料
[1]《中产高级运动被年轻人挤爆，一个个像“流放宁古塔在雪地里爬”》Vista看天下
[2]《相映生辉，还是自相牴牾——评李泽厚美学的一对孪生概念：“自然的人化”和“人的自然化”》 汪济生
[3]《体育的哲学宣言——“人的自然化”》李力研
[4]《“行者”之歌——阿左的攀登人生》新华社
[5]《超额客流涌入后的哈巴雪山和“向导村”丨封面深镜》封面新闻
