来源：曾奇峰心理工作室
父母和孩子构成的关系，是人类精神世界的三体问题，复杂到几乎无解。这个关系，是每个个体在生物学遗传特质的基础之上，形成其独特人格的最重要外界因素。
爱因斯坦说，这个世界最不可理解之处，就是它是可以理解的。人类精神三体问题，也具有这个悖论式的特征；而且，由于去理解这个精神现象的“装置”恰恰又是人的精神本身，整个事情就变得更加扑朔迷离了。
好在人类的智力已经进化到解决这个问题的程度：建立简单的模型，去理解复杂的对象。现代物理学甚至认为，如果没有模型，复杂的对象就根本不存在。透过模型，我们可以看见天机。
约2500年前，古希腊剧作家索福克勒斯写出了“十全十美”的悲剧：《俄狄浦斯王》。该剧作气势宏大、悲情满溢，千载之后读来，仍有被命运卡住咽喉的窒息感。
但索福克勒斯只是父母-孩子三体问题的描述者，而不是模型制造者，从俄狄浦斯的故事里结晶出模型的，是距今一百多年的弗洛伊德。
在弗洛伊德创立的精神分析体系中，俄狄浦斯情结也许是最重要的术语。有人可能说移情（Transference）是最重要的，这也没错，但从起源顺序来说，显然俄狄浦斯情结在前而移情在后，因为移情的内容是三体关系。
无数人类精神世界的探索者在这个领域投注了智慧并取得了成就，相关研究文字的数量已经是《俄狄浦斯王》剧本字数的成千上万倍，而且理解之路还在延伸。
在具体讨论作为模型的俄狄浦斯情结之前，我们需要铺垫一点东西，就是什么是精神分析的态度。态度即预设立场，精神分析的态度是指，在我们理解所有的精神现象时，都必须深入到潜意识层面。这个态度，对于读懂张天布的这本书，也尤为重要。
举个例子，这个例子也经常被我用来考察一个人是否有做精神分析工作的天赋，包括分析别人和被别人分析。
一位70岁左右的老太太，有反复检查房门是否锁好的强迫行为，每次出门不远就要回去检查，重复检查十几次都还是不放心，后来干脆尽量不出门了。
如果你对其行为的解释是她太害怕有人进去偷她的东西，那就不是精神分析的态度，因为这是她自己也能意识到并且能够表达的。
精神分析的态度是，老太太的强迫行为，是她在潜意识层面对亲密关系的矛盾心理投射到行为上的结果：她既希望有不速之客来访，又赋予这种来访以入侵的含义，所以她的行为是既欢迎（幻想有人来），又拒绝（门要锁好）。
既然是模型，就必须简洁。俄狄浦斯情结这个模型，大约包含以下两个基本结论，从最低限度说，它们都被我个人经历和从业经验检验过。
首先，三角关系是一个完美的“设计”，它为一个人类的新个体配备了足以成长得健康的外在关系环境。
从受精卵到胎儿到出生之后一个月的新生儿，他们是某种意义上真正的“独立个体”，因为身处原始自恋，还没有实际意义上的关系。
之后开始有跟母亲的二元关系，然后意识到父亲的存在，进入到三角关系。从一到三，看起来是两个数量级，但在精神规模的扩大上，却可能远远不止如此，老子对此的评论说：三生万物。
三角模型在此的意义是均衡，意思是在家庭关系中，父母的力量要基本一样强大，否则均势破坏，孩子作为第三方的存在也会被削弱，各种病理性的情形就会滋生。
在此我们已经看到了这个模型的衍生立场：反对男尊女卑或女尊男卑、反对男主外女主内（影响家庭小环境的均衡），以及反对任何关系中（爱情中也许除外）的排他性（比如狭隘民族主义者对非我族类的排斥），等等。
从母婴二元关系到意识到父亲存在的三元关系的转化，可以化为浪漫的诗句，叫做：原来在你和我的温暖忘我之外，还有和他的开阔壮美。均衡意味着，我们冲突着却都还好好活着，没有父死母死儿亡。
第二，关于自我限定。俄狄浦斯冲突的本质是：停留还是超越。这有两个关卡。
一是从二到三被阻碍，最近中国心理学界讨论很多的父亲缺席的问题，就跟这有关。
二是囿于小的三角关系，无法“三生万物”，沉溺“三原色”而拒绝花花世界的万紫千红----这是俄狄浦斯情结最原初的含义。
这一切都是因为：潜意识幻想层面的远走高飞，都意味着弑父娶母，都要被严惩。
隔着千山万水和时代，古希腊人和中国人也许有共同的领悟。中国造字时期，造出的“人”这个字，有巧夺天工之妙，也隐含俄狄浦斯期的成长路径。
写这个字，是从点开始的，意味着一个新生命的原始自恋。由点变成向左下的线条，意味着孩子跟母亲的分离，到二元关系。
再写的那一捺，则是从线条中另辟蹊径，向右下方延展，三个端点就此形成。无比简洁也无比丰富，这才是真正的模型。
天布是中国书法艺术的爱好者，相信他以精神分析的底子，在写“人”这个字的时候一定有所悟；在写比“人”更复杂的字时，更有所悟。
人类同源，很久很久以前，也许在各奔东西之后，中国人的祖先在找模型，而索福克勒斯在描述。到现在，终于模型跟描述汇聚一起，遥远时空的相遇可以让精神上的高峰体验次第迭起。
张天布在试图延续这种高峰体验，或者想把它们推向更高的峰值。我97年在中德精神分析培训项目上认识天布，从此之后成为挚友。二十多年来，眼看他在专业领域开疆拓土、深耕精进，钦佩之情与日俱增。
我是觉得他超越了自己的俄狄浦斯情结的，这有本书为证；但我又觉得他并没有超越，还是这本书为证。个中缘由，你读了就知道。
最后抛一个问题给大家。如果文化有人格，我们中国文化现在哪个期，口欲期、肛欲期还是本书说的俄狄浦斯期？
记住，你的回答，也许呈现了你的全部内心世界，以及你的过去、现在和未来。
曾奇峰
