新加坡《联合早报》2026年9月10日发表沈泽玮《郭德纲不能乱改，可以“乱来”》的文章，对两件看似风马牛不相及的事件，联系到一起，进行分析评判，并发表自己的观点，评述中国对两件事采取的处理方式。
从总体上讲，文章还是比较客观的，也是理性比较的。但是，用“乱改”和“乱来”来形容两件事，感觉还是不太客观，有点强行将事件搅在一起看待的感觉。
郭德纲是“篡改”而非“乱改”
对郭德纲篡改歌词问题，如果仅用“乱改”来概括，显然是不够的。因为，它不是乱不乱的问题，而是对不对、错不错的问题，是有没有产生错误的引导作用，有没有伤害中国人的感情。
很显然，郭德纲将早已植根于中国人心底和血脉的歌词篡改成其他词，不仅伤害了中国人民的感情，而且极有可能产生比较大的错误引导作用。
殊不知，80多年前的那场侵略战争，造成了3500万中国军民的伤亡，而《弹起我心爱的土琵琶》就是一首描写中国人民抗战的歌曲，将这种歌曲中的歌词篡改，郭德纲作为一名文化工作者，应当知道这样做的错误，应当有敬畏之心。
自然，对这样的错误行为，必须予以严肃处理。而从处理的结果来看，还是比较温和的，并不算严厉。按照其性质，处罚应当更加严厉。
《牛来》是“粗糙”而非“乱来”
再来看《牛来》，一名业余爱好者，凭借着自己的喜欢和执着，在母亲的支持下，花了五年时间制作出了这样一部动画片，从创作的质量和艺术效果来说，确实比较粗糙，有些故事情节，也因为文化内涵不够，不太合理和精细。
但是，它并不“乱”，并不是“乱来”。相反，母子俩做事的认真劲，尤其是儿子能够对着一件事专心致志地做下去的精神，值得中国年轻人学习。
殊不知，当今中国，最需要的就是刻苦钻研、吃苦耐劳、兢兢业业、永不放弃。也正因为如此，对《牛来》最终能够火起来，广大观众给予的并不是对影片本身的褒奖，而是对制作者精神和毅力的褒奖。
如果把《牛来》看作是“乱来”，恰恰是没有看到这部影片表现出来的精神和毅力，没有认识和感受到他对年轻人的重要，以及家人对年轻人创业的支持力度。中国人对精神的追求有时候比物质更加在乎，更加具有内在的强烈需求愿望。
郭德纲是博眼球，《牛来》是展精神
文章认为《牛来》母子是一对《草台班子》，能够被接受，大致是停留在市场对“丑”的容忍度上。这话实际是不太正确的，也是对这对母子精神和毅力的误解。
实际上，《牛来》并非有些观众或评论者眼里的“审丑”，而是他们的创作水平没有达到精品的要求，没有采用诸如AI等方面的技术，而纯粹用的是手工制作。加上本身技术还处于比较低的水平，导致《牛来》的制作水平不高，与所谓的“丑”并无关联。
就像现实生活中，两个面貌完全一样的人，一个通过整形、化妆等让自己变成另一个人，另一个没有，能说没有整形、化妆的人丑吗？
不能，只是后者保持了本色，并非变丑。前者则掩盖了真实外形，属于虚假形象了。更重要的，后者不会害人，前者一旦与人成婚，很有可能让对方受欺骗。
文章称，《牛来》能拿到公映许可证恰恰说明，审查把关的是政治、意识形态和基础技术等方面的合规性，而不会因为一部电影粗糙、丑怪而剥夺它的上映资格。这话说对了一半，对一部文化作品来说，意识形态把关是必须的。相信包括新加坡在内的其他国家，都有这样的把关。
但是，《牛来》能够审查通过，除了在意识形态方面符合要求外，其制作过程中的精神、毅力，也是有关方面考虑的内容。不管上映后有没有票房，能够让更多人看到这对母子的坚韧不拔和顽强拼搏，也是一种效果。事实证明，在中国，广大居民还是认可精神和毅力的。
所以，郭德纲篡改歌词、博眼球的行为，必须受到处罚，而《牛来》坚韧不拔的意志，则应当受到鼓励。对两件事，绝非“乱”与“不乱”的问题，而是“对”与“不对”、“错”与“没错”的问题，是有“毒”还是“无毒”的问题。
