“你不是辜显荣,我不是廖添丁。”台湾民间至今仍流行这一句谚语。
廖添丁何许人也?今年是廖添丁去世115周年,作为台湾历史上一个真实的传奇人物,在廖添丁生前的“廖添丁案”开始,至今仍在检视“廖添丁是义侠还是凶贼”问题,如何去论断各人心中都有一杆秤,重要的是廖添丁故事成为了一个共享记忆,也会一直流传下去。
你不是辜显荣,我不是廖添丁
廖添丁故事一直被拍成影视作品
台湾民间流行一句谚语:“你不是辜显荣,我不是廖添丁。”日常,遇到对方无理要求,或者他人对自己有戒心时,人们常引用此句。
辜显荣、廖添丁,均为台湾历史上的真实人物。辜显荣,就是日据时代“台湾五大家族”之鹿港辜家的第一代,1866年2月出生在台湾彰化鹿港镇。当年,他引日军进入台北城有功,成了日据时代显贵人物。从辜显荣再到其子辜振甫、辜宽敏,再到今天中信金控之大股东、辜显荣之曾孙辜仲谅,鹿港辜家已富过四代,屹立不摇。
廖添丁(1883-1909)是日据时期的“义贼”,有人称他是“义侠”,但日本殖民官府称他为“凶贼”,他常劫富济贫,曾到辜显荣家索取巨款,而轰动一时,故有“你不是辜显荣,我不是廖添丁”谚语由来。
廖添丁去世已有115年,海峡两岸仍有不少人从历史学、文学、文化创作、影视作品、游戏等不同角度,检视、探究有关廖添丁的各个面向,有关廖添丁的传奇故事也一直有人在塑造;当然了,关于“廖添丁是义侠还是凶贼”,在今天台湾复杂的政经背景下,也还是一个“不是问题的问题”。
值得一提的是,廖添丁作为一个飞贼,还是一位被“立庙升神”的人,新北市八里区的“廖添丁庙”,已是一个热门景点。
《台湾英雄廖添丁》讲古人吴乐天
2019年,《台湾英雄廖添丁》的闽南话“讲古人”(说书人)吴乐天去世,享年71岁。吴乐天讲述廖添丁故事前后长达10年,全盛时拥有百万听众,成了台湾广播界一大传奇。
吴乐天,原名吴秦岭,在上世纪90年代靠着广播《台湾英雄廖添丁》讲古节目,红遍大街小巷,后投入政界,此后又因伤害、妨碍名誉、欺诈等罪入狱,他的人生如同廖添丁的故事一般,一生也充满争议和传奇。也许是凑巧,他去世那一年,是廖添丁去世110年。
廖添丁是个历史人物,但有关他的民间故事也颇有出入与附会之处。比如,民间故事里的廖添丁,与祖籍福建诏安、在台湾西螺七崁教武艺的阿善师是亦师亦友的关系。
阿善师,真名为“刘明善”,出生于1792年,在道光八年(1828年)去台谋生,后在西螺七崁教拳40年之久,于1876年去世;可廖添丁出生于1883年,显然与阿善师不可能有任何交集,只能是民间传说的“张冠李戴”版本,为了凸显廖添丁“武功化”色彩。
廖添丁
廖添丁,1883年出生于台中厅大肚上堡秀水庄一百九拾壹番地(注:日据时代户籍),即今天台中市清水镇秀水里。其父亲廖江水早年亡故后,其母亲王足改嫁,身为长子的廖添丁就与祖母陈品、堂妹廖妪相依为命,靠种地为生。少年的廖添丁侍奉祖母无微不至,成了地方事亲之孝之楷模亮范。
民间另有一版本,传廖添丁8岁失牯,是一位好心的姑姑收留,不至于流落街头。
年纪稍大后,廖添丁农忙之余,也给富裕人家打杂,他后来遇到一个住在庙里的老拳师,学得一身好武功。甲午海战后,台湾被割让,进入长达50年的殖民时期。有一天,一对日治警察在关帝庙前,当众处死三个抗日的中国人。躲在大榕树上的廖添丁,心狠已极,从口袋掏出一颗石子,掷向日本人,将对方打得头破血流,等日本人发现追来,他纵身一跳,很快就跑得没踪影了。
日本警长后来勃然大怒,就下令追捕。后来,逃到台北城的廖添丁,由于事出突然,身无分文,可肚子又饿,怎么办?他无意中发现有栋日本人居住的房子,就施展轻功,跃入房内,从主人卧室里偷出一大袋钱。
花钱饱餐一顿后,走在街上的廖添丁,发现一个老妇带着小女孩,因饥饿软倒在地,他就掏出偷来的一大把钱,资助两人。此后,廖添丁常劫富济贫,而且多是对日本人和那些依附日本权势的富人下手,然后周济穷苦人。也因他潜入辜显荣家中,索取巨款500元,而轰动台北城,成了民间口口相传的“义贼”。
日治当局追缉的廖添丁画像
四处作案的廖添丁,除了身手敏捷,也因其善于伪装,加上行踪不定,日治当局(注:伪台湾总督府)多次悬赏追捕,却总是抓不到他。
民间还传说他装扮成邮差,混入“总督府”,从抽屉里偷走印章,让台北厅警务课所有的警察,为追捕他忙得团团转。于是,廖添丁成了日据官府口中的“凶贼”,当局不断公布他的“罪行”及侦办消息。值得一提的是,廖添丁的传奇故事,在经过报纸追捕报道的传播、民间的转述、以及当时抗日意识下的逐渐转化,有关他的故事也变得“侠义化”,于是出现了民间的“义贼”与官府的“凶贼”两种对立的定义。
对于廖添丁之死,民间有多种版本,戏剧及影视作品的版本更多。有一个版本说的是,1909年,被追捕的廖添丁逃至今天新北市八里一带,被在淡水河上假扮渔夫的日本警察课长乃木一夫得到行踪,追击时廖添丁中枪,被日本人包围,他跳入水中。此后,身负重伤的廖添丁上岸后,死于八里一个山洞里,年仅26岁。
另外,也有一个版本,说廖添丁因被好友出卖,才被日本警察打死在洞里的。
廖添丁是“义侠”还是“凶贼”?
廖添丁墓
1909年,在廖添丁去世后,许多灵异故事在民间流传,当地民众感念他行侠仗义,替他修建坟墓,还在新北八里修建一座“廖添丁庙”。
去年,香港艺人钱小豪前往新北市八里参观廖添丁庙,还听闻当地民间有廖添丁坟墓的草可治病之说,许多人为此跑到墓前拔草,以至于庙方不得不用铁门将坟墓锁起来。
此外,许多的游客,也将寻访大盗廖添丁昔日藏身洞穴,当成乐趣。当年,神出鬼没的廖添丁,纵横大台北地区,犯案足迹遍及板桥、士林、大稻埕、基隆、五股及八里。据称,八里的观音山有一个仅有孩童高的山洞,就是廖添丁躲避日本警察藏身之处。此洞里,除了有解说牌,还有供人点香膜拜的香炉。新北市“十三行博物馆”开放此线路,每场限额为35人。
至于廖添丁庙,民间也有个说法。传说廖添丁死后,负责追捕的警察的家里人得了怪病,求医无方,后来得了灵感,为廖添丁立庙。
廖添丁庙
“你不是辜显荣,我不是廖添丁”,与辜显荣不义而附日、不义而显贵的事迹相反,包括民谚在内的所有民间版本、以及讲古、戏剧、影视等版本的廖添丁传奇故事,其主人翁廖添丁均因藐视日本殖民者和那些依附日本权势的富人,是一个仗义疏财、劫富济贫的义贼,而得到公众的认可。
1894年,中日甲午战争失败后,李鸿章与日本伊藤博文签署了《马关条约》,清政府将台湾、澎湖割让日本。当年,台湾的有志之士反对清政府割让台湾,曾组成“台湾民主国”,拥立台湾巡抚唐景崧为总统,丘逢甲为副总统兼义勇军统领,板桥林家的林维源为议长,并在台北一带,部署义军35000余人,抵抗日军登陆侵略。此后,日军组成大批军力进攻,基隆于同年6月失陷。
消息传到台北城,人心惶惶,一片混乱,官员纷纷出逃,土匪盗贼横行,“民主国”已无力控制局势;彼时,台北一些士绅商贾为了既得利益,拟好一封请来日军前来台北镇压抗日力量的“请愿书”,但无人冒险前往,此时,有个青年人“自告奋勇”前往告知日本人,此人就是辜显荣——迎降日军又助日侵华、为日军开台北城门的人,鹿港辜家真正发迹也是从他开始的。
台中清水“汉民祠”——廖添丁庙
除了新北八里的廖添丁庙,今天台中清水区秀水里,也有一座廖添丁庙。秀水里,旧时土名“臭水”,为廖添丁的出生地。1994年,台中清水为纪念廖添丁,创建“汉民祠”,后改称“廖添丁庙”。
清水的廖添丁庙,属于典型的“家庙”性质,除了供人参拜廖添丁,二楼主祀廖府千岁,三楼供奉观世音菩萨。《一波说》查得资料,除了新北八里、清水的廖添丁庙,台北大稻埕的霞海城隍庙、斗六行义宫也有廖添丁的恭奉。
与官府版本的“凶贼”不同,公众会给廖添丁立庙,就是认同他的所作所为,他一生行侠仗义、扶弱济贫、勇于对抗日本殖民当局的高压统治,以及反抗附日富人及有权有势者,包括戏弄官吏警察等,博得台湾人的赞赏与认同。
廖添丁是“义侠”还是“凶贼”?会是一个很难解答和定义的问题吗?这个问题《一波说》相信大家心中各有论断。廖添丁的故事,一百多年后仍是一种共同记忆,也会一直流传下去;我们也该思考如何建构心目中的廖添丁,思考为什么廖添丁可以穿梭于许多不同的领域,比如台湾近现代历史、文化、文学、戏剧、影视、游戏、信仰等。
今天的台湾岛内,类似“辜显荣”的附日分子依旧在;此外,在2009年11月举行的“廖添丁去世一百周年学术研讨会”,有学者就提出,庶民中的廖添丁其迷人之处何在??廖添丁如果能成为资产的再创造、再活用时,又如何去看待他的存在?此外,也有学者从法律层面看廖添丁,认为廖添丁是一个在不平常法治制度下的产物,“不法者却在社会中被给予正面的评价”。
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