中国的文化“事死如事生”，对于葬礼的重视程度甚至要远远高于为活人进行的一些仪式。关于葬礼，先秦诸子也都有各种各样的看法和记载。而提到葬礼的话，有一种葬制是比较出名的，这就是“黄肠题凑”。这个词在古书中多次出现，这代表的是什么意思呢？又是谁有资格使用呢？
“黄肠题凑”是古代君王乃至重臣的一种“葬制”。这四个字不难理解。“黄”指黄柏。“肠”指“心”。《白虎通义》云：“大肠小肠心之府也。”“黄肠”就是黄柏之去皮后的木心。“题”，额也，头也。“凑”，会也，聚也。“题凑”，是说去皮后的黄柏木心，均木之首向内摆放。
目前所知，最早记载“题凑”这种葬制的，是《吕氏春秋》。其《节丧篇》曰：“国弥大，家弥富，葬弥厚。含珠鳞施，玩好货宝，钟鼎壶滥，舆马衣被戈剑，不可胜其数。诸养生之具，无不从者。题凑之室，棺椁数袭，积石积炭，以环其外。”
这讲的是君王死后的“椁制”。“节丧”是墨家的思想。吕不韦书中其实说的是“为死者虑”。他的意思是，墓葬越奢华，越被“奸人”惦记，“其势固不安矣”——死者反而不能入土为安。
从考古来看，秦国君主墓葬似乎也首开“题凑”先河。
凤翔秦公一号大墓，可以确定为春秋晚期的秦景公墓。其主椁室为长方形箱式，南北两壁由带榫头的柏木板组成。
那个时候还不是“黄肠题凑”，而是“柏板题凑”。
汉代，应为君王墓葬启用“黄肠题凑”之开端。
1974年，北京丰台郭公庄发掘的两座大葆台汉墓，其一号墓的墓主，当为燕刺王刘旦或其子广阳顷王刘建。“黄肠题凑”位于墓室正中，长方形，南部留门道，与甬道相通，门高三米，总宽3.6米，上有鎏金铜首衔环。细看，“黄肠题凑”就是用柏木块垒成的厚木墙，总共约用15800余根黄肠木组成。这些黄肠木，长0.9米，截面一般为10厘米正方形，少量为边长20厘米的正方形和10×20厘米的长方形。黄肠木的木首一端，皆朝向墓室中心，从墓室中心四望，都是这些木首。
颜师古《汉书》注引苏林曰：“以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠；木头皆内向，故曰题凑。”
大葆台汉墓考古发现，证明苏林所言不假。
此墓之“黄肠题凑”，南北外径长16米，东西宽10.8米；内经南北长10.20米，东西宽9米；高3米。黄肠木之间无榫卯相接，纯系搭放，顶端以压边木加固。
“黄肠题凑”以内，形成墓室之“核心”。这一圈木墙，与“椁室”之间为“内回廊”。“椁室”又分两部分——即史籍所载“梓宫”和 “便房”。“梓宫”，为停放外棺内棺之室；“便房”，则是饮食演乐之所。
考古发现的“黄肠题凑”大墓，还有石家庄北郊西汉初年的赵王张耳墓；长沙凤凰岭西汉早中期沙国某王或王后墓；河北定州西汉中后期中山王刘修墓；湖南长沙象鼻山嘴吴姓长沙王墓；江苏高邮广陵厉王刘胥夫妻墓；北京老山燕王墓；安徽六安六安王墓；江苏盱眙江都王刘非夫妻墓；山东定陶丁太后墓，等等。
可见，“黄肠题凑”并不仅限于天子墓。
《汉书·霍光传》载：“光薨，上及皇太后亲临光丧。”“赐金钱、缯絮，绣被百领，衣五十箧，碧珠玑玉衣，梓宫、便房、黄肠题凑各一具，枞木外臧椁十五具。”
“黄肠题凑”需要大量柏木。至东汉便难以为继，于是出现了以黄肠石替代的情况。司马彪《后汉书·仪礼志下》有天子大丧，“方石治黄肠题凑、便房如礼”之记载。洛阳一带的东汉大幕中，多有此类发现。
