你是否在小红书、豆瓣乃至微信公众号评论区，见过一只粉色小恐龙？
这个名叫momo的小恐龙账号，似乎分外活跃，有时点赞夸奖，有时又回怼批评。当你搜索这个账号昵称时，会发现各个平台上居然有数不清的momo。
“互联网上到底有多少个momo？”一位用户曾这样提问，却得不到答案。
即使在浏览列表上使劲下滑，“momo”们也到不了底，你不知道哪一个momo与你有过交谈，也不知道下一回“擦肩而过”的又是哪一位momo。大量的用户正共同使用着这个昵称与头像，因人数众多，被称为“momo家族”。
那么，momo们究竟是谁？为什么大家愿意放弃个性化的昵称和头像，成为一模一样的momo？
匿名聊天，从QQ谈起
细究起来，具有隐匿身份的“momo家族”，并不是特别新鲜的事。
在最初，聊天软件QQ还叫“OICQ”时，OICQ2000版本便发布了隐身功能。
这个功能其实和聊天软件的初始目的很矛盾：用户使用OICQ，是为了和他人建立联系；但偏偏要在使用期间，用隐身状态只和特定好友联系，避免其他人找到自己。
但伴随着智能手机等技术的加持，“用电脑才能登录QQ”成为了时代记忆。手机不离身、有消息及时回复已经成为人们使用社交软件的习惯。
在这种状态下靠“隐身”来隐匿自己，显然越来越不具备掩饰功能。
QQ经典头像于是，QQ空间的“小秘密”功能上线——现在看来，这一当初在年轻人群体爆火的功能，像极了如今小红书上的momo家族。
在以熟人社交为主的QQ空间里，用户可以使用“小秘密”功能匿名发布动态。同时，用户不仅可以查看自己QQ好友发布的匿名帖，“朋友的朋友”发布的信息也会给用户推送。
QQ空间“小秘密”界面在匿名身份的掩护下，用户在“小秘密”里可以听到朋友间炸裂级别的八卦，围观毫无身份顾忌的骂战。这让QQ空间的这个玩法在当时可谓是红极一时。
那时候，不仅匿名聊天软件一个个出现，用户量较大的社交软件也都纷纷推出了各种“匿名聊天”功能。比如QQ的“坦白说”，女生粉色头像，男生蓝色头像，统一用“一个……的女生/男生”作为昵称；还有QQ邮箱曾红极一时的漂流瓶，微信摇一摇等。
QQ坦白说乐于使用这些功能的用户，可以被看作“早期momo”。
当然，相比现在主动更换相同头像和网名的momo不同，曾经的隐身、“小秘密”“坦白说”等用户在“隐匿”上更加被动，他们或许是因为新功能出现，一时觉得时尚好玩，或许是与软件好友们跟风效仿，但从根本上来说，早在以“联络”为最初目的的社交媒体兴起之时，人们便对社交匿名化有着高度需求。
在这个需求基础之上，“momo家族”便诞生了。
虽然“momo家族”多是活跃在小红书等平台，但其实最初的momo是在微信。
微信曾经推出过一系列表情包，这只名叫“么么龙momo”的粉色小恐龙就是其中的一个。此外还有像极了微信聊天框的“气泡狗阿绿、阿白”，以及“神经蛙”和“欢乐马”。
如果直接使用微信登录其他社交软件，微信为用户提供的默认昵称和头像，就是“momo”和粉色小恐龙。
这一互联网身份的“初始设置”，本意是等待网友自行更改昵称和头像，但没想到被许多希望匿名的网友们发现新的使用方式——他们主动将头像和昵称换成统一的“momo”：如果大家都是momo，“momo”便不再是一个个人名字。当网络上出现成千上万个粉色小恐龙，“momo”们发言时便和“匿名”别无二致。
变成momo，就像一滴水融入海洋
除了“momo家族”的存在外，还有神经蛙、欢乐马、阿白等群体，甚至还有被称为“空门”的用户——昵称和头像都是一片空白。
怎么搜到“空门”账户？网友：随缘具体叫什么不重要，重要的是需要一个将个人ID隐入群体的名字，也就是“去个体化”的过程。
这一过程，在另一个匿名昵称“关雅荻”里体现得更加淋漓尽致。
“关雅荻”本是一位视频博主的名字，他曾在帖子里表示对momo的不满，认为momo用户是在以“自轻”的方式进行自以为是的“自保”。
这一具有攻击性的帖子很快遭到momo们的反击。让人意想不到的是，momo们的反击方式也十分“momo”：他们把自己的头像与昵称都改成“关雅荻”，回击的“momo家族”变身成为“关雅荻家族”。
转眼间，“关雅荻”的帖子下出现了大量“关雅荻”，他们顶着“关雅荻”的昵称和头像，反问真正的关雅荻“这样还自轻吗”。
这个事件在豆瓣上被网友戏称为“momo大战关雅荻”。自此以后，“关雅荻”这个本来还有些小众的名字迅速位列神经蛙、欢乐马之中，成为颇具调侃色彩的匿名ID。
虽然“关雅荻”在评判momo时，所说的话的确有失偏颇，但他提到的“自保”，其实并非毫无道理。
英国社会学家齐格蒙·鲍曼在《流动的时代》里提到，相比于传统村镇固定的生活方式带来的认同感和确定性，现代社会的模式和框架更多是未知的和不可预估的。那些曾经的实体机构，逐渐变得看不见、摸不着，潜伏在信息洪流之中。
在小红书“大家是为什么变成momo的”提问下，不少网友的答案都是“被网暴后加入momo家族”。而对于普通人而言，更加“危险”的，可能是小红书上时不时推送的“你可能认识的人”。
由于算法的关系，用户在社交媒体上的发言更容易被推送给身边的熟人。但问题是，大部分用户都在同时使用多个社交媒体平台。对于社会需求越来越多元的年轻人来说，根据平台的不同特性可以伪装成不同的自己，并在自己设计的伪装下扮演不同的“角色”，确认自己的身份。
网友发帖，表示“不是来认识熟人的”比如在常常用来联络领导和同事的微信上，你通过朋友圈扮演的角色或许是积极努力的上班族；在用来追星的微博上，你在微博超话扮演的是某位艺人的忠实粉丝；在小红书上，你毫无负担地评论和发帖，扮演的是“抽象的年轻人”……
情绪宣泄是匿名社交的重要功能之一。这也是为何，越是在小红书、微博、豆瓣这种“弱关系”场合，网友们越是容易玩梗“发疯”。
但如果某一天，你本在谁都不认识的地方肆意撒欢，这则信息却被推送给你的领导和同事——用网友的话来总结，这“不亚于一场裸奔”。
于是，通过“公共马甲”藏到人群中，不再受熟人关系下的规则禁锢，就成为网友们成为momo的重要原因之一。
变成momo，就像一滴水融入海洋，没有人能顺着一只被很多人使用的粉丝小恐龙认出自己。
就像许多momo自我调侃时会解释，这种行为是“大隐隐于市”一样，这既是对隐私边界的管理，也是对日常生活中需要费心经营的“人际关系”的抵抗。
momo们的“拉扯”
没有人知道网上到底有多少个momo。
2023年，一个自称“momo市市长”的“王冠momo”发了一封致全体momo的信，信中制定了“momo市市民守则”：
“一mo做事亿mo当，一个momo做了好事，所有momo一起挨夸，一个momo做了坏事，所有momo一起受罚。”
“一mo做事亿mo当”，也是许多“非momo群体”对momo的印象之一。许多网友一开始很困惑：“之前发视频被一个momo骂，结果隔天又来称赞我的视频，然后当天晚上又骂我，另一个星期又来称赞我，我以为这个momo是不是疯了，后来才知道原来是不一样的人。”
随着momo越来越多，“momo家族”便从一开始的匿名手段，逐渐成为一种类似“圈子”的独特互联网文化。
当你换上momo的头像和昵称，便可以获得momo独有的归属感和认同感。momo们是网络中的一个个节点，但会在其他momo有难时速来相助。你可以发布“momo家族集合”，就有其他momo前来应援；当你发布悲伤的信息，也有其他momo前来安慰。
当“momo”变成圈子文化，momo们的二次创造力也就变得不容忽视起来。
在原始头像和昵称上，momo们开始进行个性化的改造。在昵称上，momo可以根据用户的不同状态，成为momo（上岸版）、momo（财神版）、momo（发疯版）、momo（又菜又爱玩乐高版）……头像也从粉色小恐龙，变成绿色、蓝色、彩色等小恐龙，小恐龙的动作也从一开始的微笑变成吃蛋糕、喝咖啡、求财神……
在一个吐槽自己成了其他momo替罪羊的帖子下，一位顶着倒立状态的粉色小恐龙头像的wowo（wowo即倒过来的momo）评论：“你就不能有点个人特色吗。”帖主很快回复：“好的倒立mo！这就去换装！”随后，这位momo的头像从平面小恐龙变成了立体小恐龙，昵称也从momo改成了nono——同样的，作为momo的“变种”，小红书上也有数不清的nono和wowo。
wowo、nono与momo的对话这其实很矛盾：momo本就是为了隐匿个人身份，但成为momo之后，又要通过其他方式保持个人风格。
在《中国青年研究》刊发的一篇研究momo的文章中，作者这样描述momo们的“拉扯”：
“他们规避集体压力，但却又进入了一个新的集体并日渐接受同化；他们害怕泄露隐私，却又愿意在坦言中与陌生人建立联系；他们逃离自身现实生活中已建构的既有意义，却又转向了重新表演并寻找意义的虚拟生活。这些摇摆并非消极，甚至在一定程度上可以说是一种时代的纠结。”
或许，momo从不是一种简单的匿名手段。
在看似隐匿的背后，他们以一种更复杂的方式存在着——他们通过躲避的方式抗争现实规则与社交媒体算法，又在匿名的保护下寻找着另一种形式的自我表达。这个过程中，隐藏、释放、匿名、认同，都在这片空间里得到某种平衡。
红星新闻记者 毛渝川 任宏伟 编辑 曾琦
