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谁制造了美国垮掉的一代
很多人把80后、90后形容成垮掉的一代，我要对此大声地说一句：“不！中国不会出现垮掉的一代！”
如今的某些媒体热衷于鼓吹自私自利、个人主义、物质主义、腐化堕落的价值观，宣扬资本主义的个人生活价值观。尤其是网络媒体上，社会上的丑恶现象几乎是以铺天盖地、排山倒海之势袭来。青年们的勇气还没鼓足，志向还没有树立起来，就差点被压倒。这样的社会舆论不是在促进社会进步，而是在压迫、引导、诱惑青年堕落。
正确的舆论是怎样的？批判假丑恶，同时宣扬真善美，激发朝气、勇气和斗志，给青年人以希望和榜样。
虽然某些媒体热衷于把青年人的志气压倒，但是青年人的志气是压不倒的！虽然80后存在许多问题，但并不是垮掉的一代，历史已经证明了这一点。80后所面对的社会压力远超父辈，但是我们已经肩负了许多职责。历史同样也会证明90后不是媒体所形容的垮掉的一代。
不过，还是让我们先回过头来看看垮掉的一代的源头——美国“垮掉的一代”。
他们把我们比作垮掉的一代，那么我们就要认真地问一问：美国“垮掉的一代”到底是什么样子？谁制造了美国“垮掉的一代”？我们能从他们身上吸取什么经验和教训？
每一代青年都是时代的产物。每一代青年身上的问题，其实都是这个国家政治、经济、社会、文化等等一系列问题的反映。一般而言，国家追求什么，青年就追求什么；国家和社会有什么病，青年就有什么病。我们必须从一个更广阔的角度来审视“垮掉的一代”。
我看见这一代最杰出的的头脑
毁于疯狂
我看见这一代最杰出的头脑毁于疯狂，挨着饿歇斯底里浑身赤裸，拖着自己走过黎明时分的黑人街巷寻找狠命的一剂。
艾伦·金斯堡在他的成名作《嚎叫》的开头这样写到。他是“垮掉的一代”的代表，吸食毒品、致幻剂，在一团混沌痴迷与极度兴奋中创作。“垮掉的一代”作家、艺术家都是这样创作的。他们主张从性乱和毒品中追求快感，“口嚼着致幻剂LSD[1]，唱起歌来像通了电似的浑身颤抖，朗诵诗歌时脱的一丝不挂”。
他们的心中涌动着无名的激情，“我还年轻，我渴望上路”。从美国东部到西部，徒劳无益地奔波，消磨着激情。
这个所谓的“垮掉的一代”是一群人，来自不同国籍，他们持有一个共同的想法，就是拒绝理性，认为这个社会不可救药了。[2]
他们厌倦美国的传统价值观，厌倦无休无止的激烈竞争和钩心斗角，反对现代社会对人的异化。“物质是如此丰富，技术是如此发达”，但是人的精神却被控制、被异化。他们要反抗“主流的、精英的、物质的、技术的”、强制的社会，他们要过一种自由自在的生活。
不过在20世纪50年代的时候，他们还只是一个很小的文学流派，影响范围并不大。直到60年代中后期，伴随着反对越南战争、美国黑人民权运动、女权运动的兴起，伴随着世界范围的政治大潮流，美国的颓废派运动才开始大规模兴起。
[1] 麦角酸二乙基酰胺，也称为“麦角二乙酰胺”，简称为“LSD”，是一种强烈的半人工致幻剂。——编者注
[2] 非裔美国作家阿米利·巴拉卡语。——编者注
如此认真的堕落
他们建立遁世公社、群居村，要求抛弃现代文明的束缚，宣称“回到史前”，开始“原始的、真正的”生活。他们提出要尊重本土文化和原住居民，反对国家权威。留长发、奇装异服、摇滚乐、摇摆舞、同性恋，与传统的生活方式背道而驰；无所顾忌地吸毒，以此表达对社会的抗议，甚至成了自由、勇敢的象征……他们宣称：
我们生活在美国，但我们不属于美国。
他们一方面积极追求男女平等、种族权益（直到2000年，亚拉巴马州为美国最后废除禁止白人和非白人通婚法律的一州），一方面却又沉迷堕落于性滥交，支持大麻合法化，享受感官刺激，因此走上不归路。
他们一方面反对美国的军事和工业文明，反对霸权行径，反对越南战争，组织集会，高喊“要做爱，不要作战”。但是与此同时，他们又无法提出鲜明的理论口号来改变美国社会，只是“没有目标的反叛者，没有口号的鼓动者，没有纲领的革命者”。
60年代中后期，他们开始举办超大规模的露天音乐会。“爱、和平、性解放、迷幻药、反战呼声和几十万嬉皮士共同出现在演出台前”，这种场面使所有年轻人激动不已，但也只是浮浅的感官刺激，内心依旧空虚。
他们想追求人生的本质，想要绝对真理和永恒不变，希望完全彻底地幸福，追求天堂般的快感，因此他们尝试吸毒以及各种各样的性行为，希望通过静坐、禅宗、瑜伽等方式，将自己融入“一片光辉灿烂的海洋”，融于宇宙的本质。
刚开始，参与者都是一些认真的青年，他们希望通过这些方式追问人生的意义。但是最终，大多数人都堕落于感官享乐，堕落于他们一直所反对的美国价值观。他们肆意追求感官刺激，而这正是资本主义所宣传的个人主义、享乐主义。
觉得好，就干。
做你自己的事。
尽行享乐。
他们反对西方传统的文化艺术、价值观。自从尼采宣称“上帝死了”，西方基督教的世界观、人生观、道德观倒台之后，虚无主义价值观就逐渐开始在西方知识界传播，传统的道德观开始瓦解。尼采宣称应重新估定一切价值，他宣称“人生毫无价值，令人作呕”；“人性自私而下贱”；“人生就是痛苦，这种痛苦不可解脱”；“有各式各样的真理，所以根本没有真理”……所有传统的价值观都开始瓦解了。
第一次世界大战摧毁了西方世界自启蒙运动以来对人类理性、智慧和幸福未来的信心，摧毁了自法国大革命以来的“自由、平等、博爱”的精神，摧毁了19世纪工业革命时期以来的一派欣欣向荣的乐观，西方世界因此出现了以海明威为代表的“迷惘的一代”，虽然迷茫，但是他们心中还存留着人道主义思想，还有着对于西方古典文化最优秀成分的继承。
但是第二次世界大战彻底击垮了西方世界某些知识分子的精神。消极颓废、悲观失望的情绪充斥整个知识界，存在主义、荒诞派、抽象主义等现代派开始大行其道，而这些全都可以在尼采那里找到思想渊源。
还有一些人开始信奉弱肉强食、利益至上，心中只有物欲和自我。他们的信条是法律的自由和权利。一个人的行为若是不损害他人的利益便是合理的，便是他的自由和权利。只要符合这个信条，哪管什么道德。这又是另外一种虚无主义。
与这种弱肉强食、利益至上的虚无主义比较，存在主义虽还保留着一些良知，但它仍旧只是一种悲哀的哲学，不仅是悲哀的，还是会把人搞糊涂的哲学。它认为，“人生是悲哀的，绝望的”；“他人即地狱”；“人生活在一个与自己对立的、失望的世界之中，人在世界上的地位是不确定的”；“恐惧、孤独、失望、厌恶、被遗弃感等等，这是人在世界上的基本感受”。它还认为，“我们没有任何理由事先决定事物应该这样而不应该那样，同样，我们也没有理由事先决定人应该这样而不应该那样”。
若是用此反抗愚蠢的社会习俗，反抗黑暗的中世纪对人的压迫和奴役，反抗现代资本社会对人的异化，这些观点是有着积极意义的。但若把它推而广之并极端化，则极可能成为一种虚无主义，不承认人的身体和精神有着潜在的、普遍的规律。可惜现实中常常却是这样一种极端化。
萨特认为：
人的自由是绝对的，因为人生活在一个孤立无援的世界上，人是被“抛”到世界上来的，上帝、科学、理性、道德等对人都不相干，也就是说，它们都不能告诉我们生活的真理、生活的方式，同时，它们对人也没有任何的控制和约束的作用。正因为如此，人有绝对的自由。
说存在先于本质，这里是指什么呢？他的意思是：首先是人存在、出现、登场，然后才给自己下定义。按照存在主义者的看法，如果人是不能下定义的，那是因为在最初他什么也不是，只是到后来他才是某种样子的人，而且是他本人把自己造成了他所要造成的那样的人……人不仅是他想把自己造成那样的人，而且也是当他冲入存在以后，决心把自己造成那样的人。人，除了他把自己所造成的那个样子以外，什么也不是。
人有绝对的自由。
人的自由表现在选择和行动两个方面。只有通过自己所选择的行动，人才能认识到自由，因为人的本质是由自己所选择的行动来决定的。
个人的自由首先表现在他认识到由于受传统文化和习俗的束缚而缺乏自由，因此对于人来说，最重要的是认识选择的重要性，并按照自己的选择去行动和承担生活的责任。
但是究竟什么才是生命的意义，究竟什么才是真正自由的选择和行动，怎样才能幸福，存在主义却并没有说清楚。佛者见佛、魔者见魔，仁者见仁、智者见智，愚者见愚、私者见私，这样的话只会把年轻人彻底绕晕。
虽然他们也认为现代社会造成了人的异化，因此反抗这个不公正的世界，“我反叛，故我在”，“反叛给予生活以价值”。
毫无疑问，他们的反叛，对于反抗法西斯纳粹、反抗资本社会是有着积极意义的。但是从更广阔的意义上来说，他们的哲学思想对于青年人却有着巨大的负面作用。他们的这种思维逻辑搅乱了无数青年的心。青年们连自己的心理问题、人生问题都无法解决，更遑论解决现实社会的问题！
这就是当时西方知识界最顶尖人物的思想文化，而他们的思想深深影响了“垮掉的一代”。
对于统治阶级来说，像存在主义这样的思想其实是可以接受的。革命思想必须压制，但是其他思想却可以存在。
在一个不公正的社会里，不满、批判、反抗总是存在的。如果一味压制，只会适得其反，造成更激烈的反抗。于是统治阶级因势利导出一种相对无害的不满、批判情绪，搅乱青年的思想，让他们纠缠于自身的问题而无心关注社会问题。
泛滥的毒品
“垮掉的一代”的行为所导致的恶果，在今天已经表现得很充分。
20世纪60年代至80年代西方性自由盛行时，16岁就已有过性经历的占美国青年总人数的2/3；每天有无数少女怀孕，其中一半做了人工流产，另一半则把孩子生了下来；今天，美国人的婚姻一半以离异告终，1/3的孩子由未婚母亲所生，1/4的孩子在单亲家庭中长大；而在艾滋病毒感染者中，1/5是青少年。[1]
根据美国国家滥用药物研究所的调查结果显示，20世纪80年代以来，2.4亿美国人中：
5400万人至少尝试过一次大麻，2300万人经常吸食；
2000万人吸食过海洛因，其中有70万成瘾者；
2000万人尝试过可卡因，其中500万人经常使用。
使用过非法毒品的美国人达1亿之多，其中3000～4000万人经常使用一种或者多种毒品，每年花费在毒品上的钱超过500亿美元。[2]
而根据最新资料显示，2010年，美国有8.9%的人口——约2260万12岁以上的人——吸食过违禁药品。[3]
毒品已经成为某些利益集团的重要财源。90年代末，吸毒者每年用于毒品的消费高达1100亿美元，占美国国内生产总值的3%。[4]
2010年11月，新闻报道华盛顿特区和其他14个州已先后在过去的14年来将医用大麻合法化，而其他州府也正在考虑效法。在加利福尼亚州，大麻是一项重要财源，年销售额已高达140亿美元，另一些城市也正在考虑对其征税。[5]
[1]http://www.baike.com/wiki/性自由
[2]http://www.wenkuxiazai.com/doc/632d2d0879563c/ec5da719c.html
[3]http://www.sinovision.net/index.php?module=news&act=details & news_i
d=184861&articlepage=2
[4]徐世澄：《帝国霸权与拉丁美洲——战后美国对拉美的干涉》，世界知识出版社，2002年，第十章。
