有的人文笔很好，出去旅游时能把看到风景写出来，读之如身临其境。
我没有这样的能力，相信大多数人都没有这样的能力。问他看到了什么，风景好在哪里，他只能说“美丽”、“好看”，再来两句粗话表达自己的感受。
不过我有建构理论体系的能力，针对看到的风景，用这样一个套路，可以引导你一步步去描述它，去体验它。
1、
中国人很早就能够欣赏自然的美了，但是，古人很少纯粹地写景，更多是借景抒情，以景寓事。
李白写洞庭湖，“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”；杜甫有“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”这样的名句。宋代范仲淹写《岳阳楼记》里面有写洞庭湖景的句子，全是他在自己屋子里想象的，根本没有看到实景。
看到没有，他们很少直接写湖，很少直接描写景景。可能的原因是，洞庭湖没什么好看的。我去过岳阳，在岳阳楼上就没看到什么好风景，水是浑的，天是灰白的。
但是，如果李白、杜甫、范仲淹见到了像然乌湖、青湖湖、喀纳斯湖这样的湖泊，写出来的诗文一定不一样。因为，这些湖泊才称得美，而且美得夺人心魂。
美必须达到极致才行。
洞庭湖、太湖、西湖的水在唐宋时应该也是清澈的，但是，湖水不深，没有把其他色谱的光吸收掉，因而就没有那种诱人的颜色。
然乌湖是碧蓝，纳木错是深蓝，青海湖是浅蓝色。巴松错，我认为它的湖水应该写作这种“兰色”，或者是青绿。而且，它们的蓝色在不同的天气下还有所变化。
洞庭湖、太湖、西湖上方的天空应该也是蓝的，但是这里海拔低，空气中杂质多，透明度不高，缺少西部天空的那种深邃、神秘、纯净，同样是蔚蓝，但感觉还是不一样。
同时，然乌湖、喀纳斯湖、青海湖周围有雪山，山长着森林，湖边还有村庄、农田，视野宏大，对比鲜明，错落有致，对感官的冲击很强烈。我两次经过然乌湖，那种感觉与站在洞庭湖边完全不一样。
所以，也别太怪自己，你看到的风景描述不出来，离开后没什么印象，首先是因为，你看到的风景不是极致的美，没有震撼到你。
我们欣赏风景，第一步就是看它本身的特点与风貌。如果是山，就看山的高度、形态，石山还是土山，有什么植被；如果是水，就看它的颜色、透明度、形状，周边有什么映衬。当然，这里面有其他很多因素可以考虑。
绝大多数山都毫无特色，像黄山这样的才可以欣赏山本身
这时，我们与风景是“我与它”的关系，把风景当作一个外在的对象，凝视它，感受它。我们在欣赏一个“物自体”！
如果风景各方面都达到了一种极致的美，那么你的感受就强烈，就愿意去记住它。否则，你只是当时有所触到，过后就会忘掉。
2、
世间绝大多数事物，都没那么美，远远达不到极致的地步。南极的冰，南沙的海，新疆的草原，西藏的雪山湖泊，那当然是美的，但我们不是能经常见到。中国大部分人口居住在中东部的平原上，出远门旅游的机会不多，看到风景多是周围数百公里的寻常山水。
那么，我们该如何提升自己欣赏风景时的体验呢？
这时，我们可以进入第二种模式，即“它与它”。不把眼光盯着山或水本身，而是看它在天地中的变幻，它与其他景物的关系，以及人与景物的互动。
我住在杭州，西湖去过多次。西湖本身的美，当然比不上纳木错，比不上赛里木湖。但问题是，西湖可不只是那点水而已。
由于西湖处在江南繁华地，富贵温柔乡，千百年来，人们对西湖做了各种改造，苏堤白堤穿过湖面，湖中有岛，沿湖有步道，亭台楼阁点缀其中，绿树成荫，花开遍地。同时，历代人物在西湖也留下了数不清掌故传说，诗词文章。
在西湖游玩，古人已经给我们做了很好的指引：
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（苏轼）
西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。……由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣……月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。（袁宏道）
明代散文家张岱写得最有趣意思，“西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。”然后列出了游西湖的五类人的表现，不过最值得称道的还是他自己了。等人散了，“此时月如镜新磨，山复整妆，湖复靧面”，他才与朋友喝酒赏月，醉卧十里荷花之中。
也就是说，大多数风景，整体上很一般，但是，我们可以去主动地寻找甚至建构那些美妙的风景。在特殊季节，特殊的日子，特殊的气象环境，平日里不太吸引人的景物，突然之间有了魅力。风景本身只是一个平台，一片空间，在那里上演的人事、动植物、以及天光云影，才是更值得欣赏的。
还是讲西湖，人们说“晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”，就是在天光、水气、月色以及积雪的加持下，让原本平淡的西湖景致变得有韵味起来。这时候，你就很难说西湖不如纳木错，不如长白山天池了。
这是因为，我们找到“它与它”之间的微妙联系，天地人文，风花雪月，因缘际会，一起散发出光茫，平凡变得伟大，我们也就体验到了美妙的人生。
3、
第三种模式，是欣赏者与风景合而为一，深入风景的内部，去理解它；或者，把它当作一个与自己同等的存在，感受自己与它的灵魂联系。
这是马丁.布伯说的“我与你”的关系：我以自己整个的生命，去与你全然地相遇，迸发出灵性的体验。
这种体验类似于我们说的哲思、感悟，外在的风景激发了自己的灵感，然后想到时间、永恒、宇宙等大课题。
1962年，高尔泰来到敦煌，看了一些莫高窟的洞子，又在周边的荒山里转悠。
那一片山，我也一个人去爬过，看到景象与高尔泰基本是一样的。山不太高，干旱，少有草木，峥嵘峻峭，极其荒凉。至今印象很深的是，山体破碎，手上一用力，就扳下一大块石头来，再用力还可以弄成一些薄片，甚到碎屑。
高尔泰说石头里有海洋生物的化石，或珊瑚，或海藻，或螺或贝，还有鱼。不过，我没有见到，可能是待得时间太短。
高尔泰写道：
“我常在山顶独坐，默对宇宙洪荒。看茫渡沙碛上蓝色的云影不息地奔驰，听这些石头无声的话语。它告诉我亿万年前这里曾是海底，告诉我亿万年不过是瞬间，告诉我无限时空中这一瞬有等于无，告诉我没有刹那没有永恒物与我都是虚幻的流影。
。。。。。迎着烈烈长风，听着这些无声的话语，我发现这些冰冷坚硬的石头，都有一顶柔弱温暖的心灵。像是凝固的火烈，静静地一动不动。千万年彼此相望，怀着爱情的苦痛。我想，有这苦痛，胜似没有这苦痛。无情必生斯世，有好终须累此生。”
不得不说，这第三种境界，中国人特别擅长，从屈原、陶渊明，到李白、苏轼，都有很多精彩的感悟与奇妙的体验。
敬亭山绝对算不上好风景，但李白坐在山上，看白云飘来飘去，写下“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”
去敬亭山游玩，一定要想着李白就在你身边
杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”王之涣的“白山依山尽，黄河入海流”。这些都是欣赏风物时达到“我与你”关系的典范！
他们在写下这样的句子时，一定是物我两忘，把个人融入到宇宙洪荒当中，体验到了永恒不尽的时间长河。
那种感觉具体是什么样的，我难以表述，自己也很少能体会到，但我知道有这样一种境界存在。要获得那样的感受，你需要是一个敏感多情的人，有相当的学识与感受力。如果没有，那就只能读读古人的文章，欣赏一下唐诗，从他们留下来的文字中揣摩一们下先辈曾有过的至高体验。
