据说，在释迦摩尼圆寂之后，留下了八万四千颗舍利，阿育王为了宣扬佛法，就把这些舍利分发到全球各地去供养，其中的一个供养场所就在陕西的法门寺，这座寺庙也由此成为一家皇家寺庙。
在1000多年的唐朝，就是因为这枚舍利，在唐朝皇帝唐宪宗和大文学家韩愈之间发生了激烈的冲撞，韩愈甚至不惜被贬，这是为什么呢？
迎佛骨一事
唐宪宗可以说是在安史之乱后难得的一位好皇帝，他在短短的十几年便恢复了支离破碎的旧山河，但是在唐朝，很多皇帝都信佛教和道教，唐宪宗也不例外，他为了祈求长寿，也为了国泰民安，便派人把佛骨迎进皇宫，供养三天，然后又下令各长安的寺庙轮流供奉。
此次的奉迎佛骨，规模空前巨大，上至王公贵族，下至黎民百姓，都争先恐后
的
迎拜佛骨，有的人为此不惜捐财捐物，搞的倾家荡产，为了显示自己的虔诚，不惜用蜡烛烧伤身体也在所不惜。可以说，这次的奉迎佛骨事件，引起了滔天巨浪，影响力极大。
韩愈极力反对奉迎佛骨
51岁的韩愈见到此情此景，忧国忧民之情油然而生，他认为奉迎佛骨是个极大的错误，不仅劳民伤财，大量耗费民脂民膏，占用了很多的社会资源，长此以往国家衰败也是在所难免。
韩愈是一位典型的儒家学者，面对佛教和道教对儒教权威地位的冲击和潜在威胁，他绝不会坐视不管，他认为维护儒教的权威性就是维护国家的尊严。情急之下，给唐宪宗写了一份奏章--《论佛骨表》。
这这奏章中，他言之凿凿地例举了在佛教没有引到唐朝之前，皇帝有很多都是长命百岁，百姓安居乐业，而自从汉朝引入佛教后，这些信奉佛教的皇帝偏偏死的很早，佛教虽然很盛行，但是国家依旧出现了动乱，国运并没有长久。
唐宪宗看完韩愈的奏章，
气的
都要发疯了，好大的胆子，因为奉迎佛骨一事，竟然诅咒我活不长，一怒之下便要杀了韩愈。多亏宰相极力的劝阻，才死罪可免，但是活罪难逃。
被贬潮州，一首《左迁至蓝关示侄孙湘》名垂千古
无疑，韩愈付出的代价是惨重的，但是并不后悔，他被贬往八千里外的潮州做刺史，这时他已经是52岁的高龄。在被贬的路上，走到蓝田关，此时天气大变，狂风暴雪吹得韩愈眼睛都睁不开了，韩愈催着马前行，可是马儿都不肯前行了。
在这风雪交加之时，有人突然冒雪前来，原来是他的侄孙韩湘，特意来为韩愈送行。此刻的韩愈见到亲人，泪如雨下，悲喜交加，写下了这首著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》。
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
潮州韩愈纪念馆
这首诗可谓是韩愈用血和泪写下的真情实感，早上向皇帝递交了《论佛骨表》的奏章，到晚上便被贬官到八千里外的潮州。我作为一个官员，真心想为皇帝清除时弊，根本不会顾惜我的年迈体衰。云雾缭绕在这秦岭之间，我找不到自己的家，我的马也不肯向前走。我知道你来送我的意思，是准备到南方这个瘴气弥漫的江边收我
骸骨
。
韩愈与唐宪宗之间因为奉迎佛骨之事，最终搞的分道扬镳，唐宪宗本意是借助此事祈求国泰民安，风调雨顺，自己也能够长命百岁，本无可厚非，但凡事有个度，一旦事情搞的太过，就得不偿失，过犹不及。
