神庙中不仅有湿婆神的化身林伽（lingam），更在神庙外壁上，刻有一圈舞蹈、奏乐、耕种、游戏、手工、梳妆、写信等日常生活的浮雕，其中最引人注目的就是性爱雕刻。
数以百计的男女爱侣（梵语称“密图那”，mithuna），以各种体位和姿势尽情地交欢着，甚至还有群jiao，口jiao，肛jiao和兽jiao，以此来反映古印度人形形色色的性生活方式。那扭曲夸张必须修行了瑜珈方能完成的高难度动作，密密层层的裸体形象，让人目不暇接。
雕像中最常出现的是湿婆神变化各种模样与他的妻子丰腴阿娜的帕威蒂交构的景象。这些男女拥抱⋯⋯的场景栩栩如生，男人代表英雄，女人代表美丽漂亮的女神。这些女神是天堂中的高等妓女，人们常常认为她们是神的女僕，一般是生活在寺庙附近的歌女、舞女和寺庙妓女的化身。 这些妓女在世时常参加寺庙的各种仪式。在特殊情况下，她们也为神事活动歌舞，或者通过卖淫为寺庙赚钱。
寺庙妓女的性交不仅是为了乐欲，而且也是为了敬神。这些女人把自己当作是所伺候的神的妻子，因而她们的淫荡不受公众的指责。她们充分展示着女性阿娜多姿娇媚风情的迷人魅力，以期达到艳欲世界与苦行世界形成的鲜明对照： 现实层面是一种苦行，但精神层面却是极大的快乐。这些性爱雕刻是密教（梵语“昙特罗”，Tantra）仪式的图解，是雕刻在石头上的《爱经》。
神庙中的这些神的女僕就是这种宗教中的性爱相伴随衍生出的罪恶产物，这种圣女就是印度著名的庙妓Devadasi---提婆达悉，即神的女奴，中世纪印度教神庙包括克久拉霍神庙豢养了大批姿色迷人的神庙舞女，这些神庙舞女原来与生殖崇拜的巫树仪式舞蹈有关。 在坦多罗（tantra）崇拜的性仪式中则扮演献身于男神(修行者)的女神的角色，实际上已经由神庙祭司训练成变相卖淫的职业妓女。传说修行者在与神庙舞女进行仪式交构可以穫得活力达到不朽，通过对神圣的生殖行为的神秘复制来保証维护万物的秩序。
印度极度重男轻女，为了不养活女孩子，在今天依然有许多低种姓和贫苦人家的女儿，在年满10岁的时候就被迫放弃传统的婚姻，被父母亲人送到神庙中，奉献给神，为本村进行宗教仪式和做祷告。
性庙一至三层告诉人们如果拥有这三种性爱，也只不过是个常人；第四、五层则指示了人性不但不可能被压制，反而在压抑下会扭曲成不可理喻的境地；第六层则提示人间最高尚的男欢女爱，是情趣下的性爱；第七层则用一种不可思议的性爱姿态，指示人性发展到最高层次，是通过修炼达到非常人的半神半人的境界，一旦突破就是天人（神）。
