易经笔记之四：六十四卦首卦-乾卦探微，人生智慧由此开启！_

【乾卦总论】

乾，六十四卦之首，统领其余六十三卦

这反映了周人的哲学思想。《周礼·大卜》：“筮人掌三易，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”《连山》是夏朝的，《归藏》是商朝的，都已失传；唯《周易》流传于世。殷人尚母，故《归藏》以坤为首卦；周朝重父，故以乾为首卦，意在说明，阳气是宇宙万物之本。

乾卦,下乾上乾，六爻都是阳爻，象征天和一切阳刚事物

卦象取象于运转不停的天，爻辞则以中国独有之龙为喻。能在天地间翱翔的阳刚之物，只有古代传说的龙，故用龙来说明乾卦的含义，阐明阳刚物质的本质及其发展变化的规律。潜龙—田龙—跃龙—飞龙—亢龙，由“潜”到“飞”是完成了一个事物的发展阶段，达到了完美和谐的地步；而到“亢”时，则阳极变阴，物极必反。乾卦揭示了事物由萌生、发展、壮大、衰亡的变化过程，从而奠定了用哲理观点认识事物的一块基石。

卦辞“元亨，利贞”，是说此卦始为亨通，贞得此卦吉祥

《文言》作者将“元亨利贞”释为“四德”，即“仁、义、礼、固（信）”，这不是《易经》的本义！《说文解字》：“贞，卜问也，从卜贝。”出土的甲骨文多数都有一个“贞”字，就是“卜筮”之义，根本就没有“固”义，一点都没有！“元亨利贞”就是说贞得此卦吉利，大为亨通。

在五千余字的《易经》中，“元”25个，“亨”49个，“利”119个，“贞”111个，共计304个字，约占卦、爻辞总数的17％，而且都在关键部位，必须正确理解！！

【乾-卦辞】：元，亨，利，贞。

乾卦由两乾相重而成，为天体运动反复不息之象，天以健行，故名乾卦。乾：为草木初生上出时冲破阻力掀开泥土刚健通达之状，含刚健之义。君子进德修业、自强不息，如天行之健，故乾卦之象即为君之道也。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

乾卦以刚健为义，则爻皆有刚健之象，乃君子为君之道也，但以时位而言之。为君之道如龙象，能细能巨，能屈能伸，能隐能彰，进退随时也，故诸爻皆以龙言之。龙者，阳物也，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。《三国演义》中曹操有云“龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄”，操又云“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也”。

乾卦，告诉我们六个字：潜、现、惕、跃、飞、亢。记住，《易经》的卦爻要从底下往上看。乾卦六爻都是龙，可是处境不同。

初九：潜龙勿用。

初居至下，犹如龙潜伏于下也。阳爻有龙象，故曰“潜龙”。初九为乾之始，阳始生于下而微弱，刚德待养而成，须韬光养晦以待时，未可有所为也，故曰“勿用”。

九二：见龙在田，利见大人。

九二具刚中之德，虽处下位而大人之德已著，是君子进德修业而利于有所营为也，故曰“见龙在田”（“田”为地上可营为有益之处，故以“田”言之）。君子有所营为，必益于人，为人所利见，故曰“利见大人”。为君之道能细能巨，虽处下位，亦能有所作为而利益天下也。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

九三处下乾之终，失时则废，懈怠则旷，是处于危惧之地也。九三居乾而承乾，下乾未终而上乾复来，乃君子自强不息之象，故曰“君子终日乾乾，夕惕若”。虽处危地，君子知危能戒如是，此其所以无咎也，故曰“厉无咎”。孔子观此爻象曰“天行健，君子以自强不息”。

九四：或跃在渊，无咎。

九四居上体，为跃进之象，然以刚居柔，处上体之下，又为潜退之象。九四之象为随时进退，时可进则进，时当退则退，故曰“或跃在渊”。君子处进退维谷之际，能进退随时，所以无咎也，故曰“无咎”。君子诚能随时进退，则其进也非贪位，退也非沽名，可以投事机之会，可以免失身之辱，何咎之有哉！

九五：飞龙在天，利见大人。

九五居至尊之位，具中正之德，为德业有成而利益天下之象，大人之德彰显于上，犹如龙之飞腾于天也，故曰“飞龙在天”。大人利益天下，为众所利见，故曰“利见大人”。

上九：亢龙有悔。

上九刚而居上，为盛而不已之象，故曰“亢龙”（“亢”为高亢、盛极之义）。万物之理，进必有退，存必有亡，得必有丧。上九为乾之终，乃君子功成当退之时，苟盛而不已，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，必受挫而有悔也，故曰“有悔”。老子曰“功成身退，天之道也”。张三丰真人说过，一日无孔孟之学，则世上全无好人，一日无老庄之说，则英雄全无退路。春夏秋冬是一个循环，老天这么厉害都得回到原点从来，何况是人？所以大家懂亢龙为何有悔了吧？历来在世间功成名就，还能全身而退的人物，实在不能算多。