白日坠寒山
履迹归田园
翰墨传真道
习学御马先
流星没云烟
岁月梭尘寰
四序循终始
天地鉴皤然
《论语》曰：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”仁者化心，智者善行，仁与智乃为圣贤毕生之求，仁者爱人故而天下皆友，智者行道故而不落术畴之败，仁乃人道之根，智乃天道之通。《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人道、地道、天道实为同道，“万物相育而不相害，道并行而不相悖”，至仁者必智，至智者必仁，行仁也博爱之显，行智也博爱之用。且仁且智，则为君子，所以一个人对自己的社会定位越是准确清晰也就愈发感受到自己的渺小与无知！愈加谦逊与自卑中君子谦谦由之而来。君子定位，仁智中庸，故而循道而行以达阴阳动态平衡。庄子在《逍遥游》中以鹏鴳二鸟来比喻境界之高下，大鹏扶摇直上九万里，背负青天翼若垂云，翔于南海之滨，池塘边的鴳雀讥笑说，我虽腾空不过几丈，但蒿蓬之间上下自如，这才是飞翔中最好的境界。
《礼记》曰：“大道之行也，天下为公”。天下为公，方能大爱无疆，故而万物相育而不相害，道并行而不相悖，君子高瞻则必远瞩，凡俗求田问舍。我们每个人都有自己的生命境界，这个境界的形成取决于自己的仁智、心量、眼光、观念、实践、能力、谋略、环境等多层复杂因素，当为一果多因。一个人、一个家族、一个团队、一个民族乃至一个国家的宏阔走向和目标，犹如大鹏展翅南海而鴳雀跳跃于蓬蒿之间一样。而人性之缺陷与短视往往只看到自己的星光璀璨，却看不到他人的日照寰宇。人应抛却短视如豆的小我，真正在天人合一中回归自然，道法自然的人性包括慈爱、孝悌、忠诚、正直、善良、公平正义等等，生命成长过程不是索取过程而是提高短板高度的过程，因为生命中即使仅剩一块短板，关健时候也会漏尽你生命的全部！木桶原理的诫勉之理就在于此。
