唐朝政权稳定后，有一项新的政策举措，一时间震动朝野上下，举国关注深得人心；这项新政不仅是地主阶级、士绅官僚表示出全力支持，普通百姓更是备受鼓舞，因开创了平民入仕的途径也受到广泛的支持。这项举措给了许多胸怀大志却苦于没有敲门砖，空有理想却没有过河桥的人一个展示实力的舞台；以自己泛泛而思转为逻辑清晰的理想一个具体治理国策的竞争机会；这就是唐朝的科举制度。科举制度并非是唐朝的首创，主要还是沿袭继承前隋的科举制度条款。
正是因为推翻了隋朝的统治，更了解隋朝的科举制度的弊病，改革完善起来更加全面更加适用，为现实皇权的管理体制能更好的服务于中央政权。新科举改革增加的文举项目：“太学、四门学、律学、书学、算学。”武举项目：“平射、武举。”刺激更多的人通过常举和制举开通了学仕的入仕通道，使皇室在需要时专项人才不会出现缺口。特别是武则天执政的时候，一些李氏家族的追随者不买她的账，用人方面处处捉襟见肘；武则天为了培养自己的实力，开创出增加新科举的这些举措，唐朝的一系列皇权链接是怎么完善他们的那？
隋朝的科举体制
从三国时期九品中正制在隋朝依然在沿袭使用，由于是中央执掌行政大权的官员，通过地方各个阶层的察举、推荐；期所推荐的人员欠缺对被推荐的学生的品德学识了解，对官员的提拔使用就形成了一些家族和中央联合钻营取巧，下品无高门，上品无寒士的选拔和审查的弊端，形成了庞大的政治群体对持中央集权威胁。
隋文帝杨坚变革
隋文帝杨坚对这种利益集体对抗中央的形态非常担忧，他对魏晋时期世家大族世袭制、封爵制、九品中正制，揽政封官的吏治朝政权利任用，形成了自己启用官员的中心思想，隋炀帝于大业三年四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。进士二科，并以“试策”取士开创了科举制度。到了儿子隋文帝杨广继位时毫不犹豫推出科举深入政策：“君民建国，教学为先，移风易俗，必自兹始。”的改革纲领；他推出了常科考举方式：细化为秀才科、孝廉科、进士科、俊士科每年考取一次，分为：口试、策试、杂文试。以策文试为重点；课题由吏部统一出，考生答题可以用多种论文体选择其一，因种类杂别被称为：杂文。每科的考试结果分为甲、乙两等，成绩合格交给吏部铨选授于官职。
特科是常科的深入考核选拔，只要应考人员各方面能力强出现独特的所长之才能，考试后很快就会被授以官职录用；并让这些新选的官员尽快承担起职责，在当时启建的，长城、运河、直道、修建工程中一边学习一边成长；能带兵的出兵征打吐谷浑、突厥、高句丽，隋文帝杨广经过这一系列举措，稳定了边疆和国内本分的管理，不仅当着隋朝的皇帝，还肩负起匈奴的天子皇帝，突破了我国历史上皇权先例，左肩右肩担起的都是帝王江山、承担的社稷和百姓安危的重担。
杨广不仅在科举上努力改进，在粮食上也是要求大臣节俭，全国老百姓节俭；还以身作责带领皇宫内外勤俭生活；他深挖洞广积粮，储存在粮仓的粮食在隋朝被唐推翻后，被唐朝吃到贞观十一年都没吃完。当然了这些都是据说，我们无从考证的事听听就算了。
唐完善隋科举制
从李渊假惺惺拒绝隋杨坚的皇权，后还是发兵夺取了杨氏政权，新政刚得到还没稳定，被自家儿子搞了个“贞观之治”，被李世民强行推上太上皇的位置，颐养天年不得出行；李世民在父皇李渊执政期间已经发现了官员们分为多个群体集体腐败现象。为了改善这些功臣自恃功高，不遵守政纪抱团取暖的吏治现象，为原有的吏治队伍注入新鲜血液，活跃原有固腐的局面；推行出新的科举制度，迎接新的官吏大军进入。本来新补充的科举制度是本着好事方面为初衷，以为公平为初衷，然而，通过科举考上来的贫穷寒门子弟，很快也融入这个吏腐漩涡而且很多还无师自通，自找门派依附让皇帝的头胀的“多大。”
唐朝进仕新举措
从古自今有句话叫：“水至清则无鱼，人自廉则无友。”这句话如今从某些区域的环境看是不准确的，我们到西藏都能看到一种现象：在清澈的湖水里，鱼儿肥腴的游着，成群结队。从这个现象有个道理让我们明白：只要这个群体愿意保持一种现象存在，通过共同努力这种现象还是可以存在的。从李世民、李治、到武则天、李隆基，从帝王皇权的角度他们是非常想保持住这种现象，使这种力量能够服务于他们的封建王朝帝制统治的目标。李世民不仅在院校扩大充实规模上舍得花钱，在扩建学生住舍方面也愿意给予改建，他还想办法促进学校增加学员数量，鼓励孩子们好好读书学以致用。
据《唐会要.选举》记载，武则天统治后，除了文科举，还开设武举科目，给崇尚习武之人提供晋级入仕的机会；因为武举大多只是就身体的力量比试，臂力较量，缺点是没有增加必修的军事战略理论课程考试，摸不清楚武举人的军事能力，更无从提高武举人的军事理论修养。文科还增设了殿前试考，由皇帝亲自提出当时国家时事作为考题，由考生答复针对考题现象的解决方案，选用自己熟悉的答题文章体，最后由内务大臣，负责科举的监考大臣综合该生的回答内容，答题所用的文风，文字意义表达，格式设计判定等级。笔试后再继续殿试，宫试，文科还增设了殿前试考，由于人数众多需要考好几天。殿试最考验生员的心理承受能力，一般参加殿试的人心里承受能力是一定超负荷的，但是那些本身具有大气质，大磁场的人不就是为此而生的吗？和上战场一样有的人越大场面越兴奋，发挥得越好。
到了唐玄宗时期，因为皇帝本人对歌咏诗词的酷爱精通，直接就把这种热爱下诏传令允许向皇上献诗赋。这种方式给了综合成绩不好的人，偏科严重文采斐然的才子们最好的机会，使他们能够专业的服务于皇上或不同的官僚；向李白，杜牧，徐凝都是仕第不中写诗赋迥然不同的高手，又懂得各种文件的起草要求；又有为大志在胸的人做成为得力帮手。反观历史用我们现在人的体制看古时进士科主要的考试内容，是不如我们全面却又有多元承考机制。封建体制的考试和现在的学校教育体制文理分科，或重理科的角度比，猎取人才的方式感觉倾斜的太单一，太不注重务实了，文人的一支笔顶上对少人一张嘴，运时可以富甲倾田；但顶不上农民一双手，工人一双手实在，然而，务实的双手力量却永远无法达到一支笔的力量。总之，唯心领导唯物，管理者还是用唯心者实施支配的权利。
科举最早的宗旨
最早封建帝王集权开始集中后，士大夫们看到其中的利益，通过举荐，察举进入官宦队伍，因为其集体出现对抗皇权的危险，使统治者感受到打开官宦吏之路，是一种更好的制约旧群体的好方式；然而，对策赶不上谋略的变化，每推动一个新政实施，就会触动一群人的利益，从统治者的角度就会有继续新政的思想去改变完善它。
为特权培养储备
李世民选拔人才的标准间就是四才三实身、言、书、判。从身体的相貌到健康。从语言表达能力和理解力，到对文字书法的要求，太过注重表面，以致长相丑陋的钟馗因模样没被选中而羞愧自杀。考生的卷子不是判一次就可以，需要上报再审核才能通过。
科举制的出现在很多方面确实分裂瓦解了地主士绅阶层的特权，原有的世袭制，爵位制使他们贵者更贵，富者愈富；而远离这个阶级被压迫的奴隶、穷苦百姓，却没有一点优势可以与之抗衡；必竟所有的资源都是被金钱所束缚，直道今天我们已经废除了科举制度，但形成的习惯意思还存在着，我们依然没能找出更好更彻底的解决方法。
对科举后状元及第的荣誉感处使学子含辛茹苦悬梁刺股的努力，把所有的付出转化为成绩后众多的寒门学子，才可能转变家族或者只是小家庭的命运；因为，从他们的出身就被禁锢在窄窄的路上，没有任何可以利用的资源。只有貌似公平的科举之路才可能使他们走出绝境；然而，有人的地方即是江湖，有江湖就少不了争斗；更多的权势和利益依然被官场的集群利益之手操纵。
防止作弊的发明
武则天对考试非常重视，她在考官拿给自己看的卷子里，发现很多文笔不好的考卷。武则天不用问也明白了这些卷子的主人身份，为了防止科举考试中出现作弊现象，她要求以后的考生把写在考卷外面的名字改为“糊名”制。让考生更公平的得到机会，皇朝得到更多出身普通百姓家的人才，服务于她的统治政权。
《隋唐嘉话》：武后以吏部选人多不实，乃令试日自糊其名，暗考以定等节。判之糊名，自此始也。
疏通治国通道痼疾
尽管武则天想尽办法像堵住高考漏洞，还是没有办法很好的解决，考生写在纸袋外的字体还是能被考官识出来，漏洞就还是存在。加上考试制度还不完善，关于名额部分就让寒苦弟子无法平等；
1，科举名额，在当时偏重长安考生，各地学子是需要提前长途跋涉到长安赶考的，没钱的还要想办法筹积钱粮安排一路及考试所需；这些外地学子考生每年必须初考通过，才可以进长安参加终考，在长安落榜不甘心的学子，就又要返回原籍准备下一年的考试。其中劳民伤财的压力加上交通不便的艰辛，真是苦不堪言。
2、高官推荐：根据唐代法律，如有应届考生的能力被高官推荐，考生不用参加初考直接参加-考省时省力，平民子弟没有人脉投卷无门门，自然这种福利享受不到。
3、吏部诠选：中科举不是必然被封官，还需经过吏部诠选，才有可能成为官员，这些法律文书等普通学子见到没见过写起来不顺手，而贵族弟子有家学，家中有人做官员，对律令、公文写作格式更熟悉写起来得心应手。这些根深蒂固阶层不平等武则天还真不能彻底解决。
科举的责任担当
736年开元二十四年，常科由吏部考功员外郎李昂主持，李昂当众指责考生李权的文章不好。李权心也挺大还不害怕，上前拱手问候，并且对李昂说谢谢你指教我的文章，我可不可以对您的文章发表一下看法？李昂不屑冷笑道，可以。李权说：“耳临清渭洗，心向白云闲”是您写的诗吧？李昂回说是。李权又接着说：“这是从前唐尭年老力衰，要让皇位于许由，许由忠主不愿意听这样的话，到河边洗耳。今日皇上年轻力壮，你写这诗是什么意思？”玄宗听说召集大臣商议，认为监考李昂的职位太低，不具有能力主持全国选拔出来的考生。
开通多种通道
朝廷说李昂不具有这样的主持能力，其实是给李昂留了面子，只是李昂把自己限于特权的陷坑，不悯惜科举学子苦读十几年的痛苦，非要拿势扎人一下，这些全国选拔出来的学之娇子，能来到长安城的个个都有自己拿手的文采，（关系户不计）唐代科举考试中实行的投卷、荐举制度是为了更好的发现特长，免得通过一次考试决定考生命运的局限，为了更好地保护考生被替代而提出的有效措施，因此在刚实行之初，就取得了较为积极的成效是加上考完试还要“投卷”，向部投“公卷”，向私投需要名人臣官保荐，其中酸苦无奈自是难以言传，科举中投行卷、纳省卷、通榜公荐的做法正是察举制与荐举制的延伸，是打破封建地主阶级，士绅的集权垄断，尽管我们还是看到实行投卷、荐举有许多不公正、不合理现象。
这种考试加推荐的方式易于被权势官宦所利用，也取决主考官秉公取才的公心，这是一种人治与法制互相监督的选才方法。我们从中也看到确实有一些主考官秉承为国家大事谨慎对待选拔人才；在中唐时期通过进仕科举选出很多才智丰睿品行兼优的人才，他们后来的成就也印证了主考官的千里眼：如韩愈、柳宗元、白居易、刘禹锡等。面对众多学子主考官如果有不尊重他们的状况出现，势必会激起逆反之心，从皇上到学子两面都不落好。像李昂这样的官员必竟是少数的，多年的媳妇熬成婆。全不记得初时自身的感受。他们给应考的学子制造了困难，被学子们反判，也处使皇上换下李昂监考的职责，是不满意他的处事能力，也是一种不允许阻碍科举改革的态度。
总结：
从唐朝的对待新科举的重视程度，看到了皇权对未来吏治发展的决心和长远规划；没有新的正气主流的管理队伍，就会出现腐败不动的后退趋势；官员后备梯队的补充除了推荐、察举，很重要的渠道就是打开人才的大闸之阀，放进心鲜活跃的血液。从隋朝的开创到唐朝的发展，到后来宋明清的逐步成熟，都是古人为我们留下体制管理的宝贝，挖掘完善形成新的制度，批判旧有腐朽的糟粕。拿来为用，拿来致用，拿来成就经典以用。
