未济第六十四
未济卦
未济卦卦辞
未济,亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。
《彖》曰:未济亨,柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。
未济亨,六五柔得中;应该是坎为狐(因为解卦九二田获三狐),坎还为水;小狐汔济,未出中也,从初六爻辞可以看出来未出中说的是未出下卦坎中(九二),小狐几乎要渡过水,但是却没有成功;濡其尾,无攸利,不续终也,小狐狸湿了尾巴,没有所利,不能坚持到终点;虽不当位,刚柔应也,未济卦爻全不当位,但是上下卦刚柔应。
《象》曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方。
火炎上,水润下;同一类属性的物质聚集在一起,君子谨慎辨别物的属性,而把这些物放在应该处的位置上。后天八卦也是火上水下。
初六。濡其尾,吝。
《象》曰:濡其尾,亦不知极也。
濡,浸湿;下坎互坎(二、三、四),小狐面浸湿了尾巴有吝难,象传说小狐不知道自己几斤几两。
九二。曳其轮,贞吉。
《象》曰:九二贞吉,中以行正也。
既济和未济的卦辞关系要这么看,既济向上移动一爻,上爻被挤出去,下面添加一个阴爻就成了未济卦;未济卦九二的卦辞和既济卦初九的卦辞相似,都有“曳其轮”;坎为曳为弓轮为水;未济卦是由否卦变来的,下卦坤为车,九二上行至五,正固而吉,象传说九二居中行为正当,所以正固吉祥。
六三。未济,征凶。利涉大川。
《象》曰:未济征凶,位不当也。
六三居下坎互坎(三四五互坎)之中,虽然六三渡过了一个坎但是前面还有一个坎险,所以未济(还未成功);前面坎险,所以征进凶;但是六三应上九,而且上九有利(卦辞中有酒食之利),所以利涉大川,象传说未济征凶的原因是六三陷入双坎之中,而且阴居阳位。
九四。贞吉悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。
《象》曰:贞吉悔亡,志行也。
既济卦高宗是天子,震应该是天子下面的诸侯,所以才有后面的三年有赏于大国(受到天子的奖赏);否卦下坤为邑,上乾为君,否卦变未济卦,九五下行至二(伐鬼方,历经三爻所以为三年);历史上还真有周文王父亲历时,去讨伐西方部落的鬼戎;象传说九四和初六应,正固而悔恨消亡,志向得到实现。
六五。贞吉无悔,君子之光。有孚,吉。
《象》曰:君子之光,其晖吉也。
光,上离为明为光;否卦变既济卦,六二上行至五,无悔恨正固吉祥,原因是六二上行解除了否卦否塞不通的状况;君子之光,六五文明之主,象传说离日在上光辉闪耀;有孚,没有诚信如何从二的位置上行尊位,吉。
上九。有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。
《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。
上九有六三应又有六五承,所以有孚;上坎为酒食,所以有孚于饮酒,有应有承所以无咎;濡其首,浸湿了头,上为首,坎为水为濡,饮酒没有节制浸湿了头,就算是有孚也会失去无咎,意思是会招来祸患,所以象说亦不知节也(不知道节制);
《序卦》:物不可穷也,故受之以未济。终焉。
既济,有止之意,所以有穷之意;意思是既济(止,穷)之后,会穷而未止,所以既济之后是未济,周易终结;
《杂卦》:未济,男之穷也。
刚爻在最上,所以男之穷也。
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