儒家穿衣审美是怎样的？文质彬彬君子也。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
文指一个人服饰的美，质指一个人资质的美。孔子曾经评论士有五种“士其美质”的行为，包括“势尊贵者”不爱民行义而“暴傲”，“家富厚者”不救贫赈穷而“侈靡无度”，“资勇悍者”不保卫君主奋力攻战而“侵凌私斗”，“心智慧者”不正当行事而“事奸饰诈”，“貌美好者”不治理政事接近民众而“蛊女纵欲”。
可见，孔子认为贵而能义，富而能仁，勇而能忠，智而能端，貌美而能正，都属于“美质”。
孔子虽要求君子“文质彬彬”，但在没法两全的情况下，他首先看中的还是“质”。
凡是有这些美质的人，再加之以美得服饰，就是文质彬彬的君子。
凡是“失其美质”的人，及时穿戴华丽的服饰，总归是“文胜质”，不算君子。
儒家重视服饰美，也重视资质美。
儒家在浮世殇文质统一的审美观，并不是超越阶级的，而是等级观念密切结合。“质胜文则野”的“野”，孟子有文指的是从事农业生产，等级偏低的阶层。
在孔子眼里，这种人恐怕是轮不上称为“质”的。能够以质胜文的“野人”，大概指得是在野之人，即隐逸之士。
孔子把史官当做“文胜质”的典型，史官要陪同天子迎接天神，下接地祗，执掌祭祀，穿的祭服十分华贵，超出了他的实际身份。
