色，在很多人眼中都是一个“异类”词，它有着很高的魅力，无论从视觉冲击还是心理冲击上来看，都给人一种无法抗拒的力量，老祖宗便总结出“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”，而这句却有一个很深的历史渊源，具体是什么呢？下面由我为大家分析一下：
《酒色财气歌》
说起《酒色财气歌》这首诗歌，很多人第一印象是想起张帝演唱的歌曲，其实他的歌曲也是借鉴这首诗歌，并称为了当时的洗脑神曲，而真正的《酒色财气歌》原诗是这样的：
酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，看来四字有害，不如一笔勾销;无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财世路难行，无气到被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。
可以看出我们需要找的两句就在其中，那下面我们就说一下这首诗具体是怎么来的。
大相国寺对诗
在北宋时期，大相国寺迎来了自己辉煌，并且成为了全国最大的佛教寺院，就连相国寺的主持都需要皇帝亲自赐封，可见当时相国寺的地位，而相国寺也有着众多名僧，其中有一位是北宋大文豪苏东坡（苏轼）的好友，他叫做佛印和尚，也是一位非常有才之人，可能大家对于他的名字并不了，但是要说课本上《核舟记》，想必背过的人应该有印象，其中有一段就是描写的佛印和尚。
《核舟记》描述佛印：佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
有一天，苏东坡来找佛印，佛印恰巧不在，因为苏东坡与佛印比较好，寺内和尚安排苏东坡在禅房休息，并端上了美酒佳肴款待他，苏东坡在禅房中独饮，不知不觉有些醉意，偶然的一抬头，发现粉墙上有好友佛印新题的一首诗，其诗云：
“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏;谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”
苏东坡看到之后，觉得诗写的十分有哲理，但是觉得四大皆空，只有僧人才能做得到，而色对于普通人来讲，就是大部分百姓应该有的，于是苏东坡按照自己的想法在佛印诗的右侧写了《和佛印禅师诗》。其诗云：
“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高;不义之财不可取，有气不生气自消。”
写完觉得非常满意，趁着醉意就离开了禅房。
第二天，宋神宗在王安石的陪同下来到了大相国寺，闲逛之余，宋神宗看到了佛印和苏东坡的诗，觉得十分有趣，于是看着身边的王安石，问道：“爱卿，你何不和一首？”
王安石不仅仅一名优秀的政治家和改革家，也是一名文学家，与苏东坡同为“唐宋八大家”，并且有很多的优秀作品，面对宋神宗的命令，王安石应声答应，想了一会，于是挥笔在佛印题诗的左侧写下《亦和佛印禅师诗》。其诗云：
“无酒不成礼仪，无色路断人稀;无财民不奋发，无气国无生机。”
宋神宗听后十分高兴，大为赞赏王安石，于是选择和诗一首。其诗云：
“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”
这就是《酒色财气歌》其中的历史典故。
诗中的深意
说起这四个人的对诗，其实代表了三种态度，并且也反映出了三种不同身份之人，对于酒色财气的不同理解。
佛印和尚：
他的理解完全是站在僧人的角度来看，因为佛家讲究的是“四大皆空”，并且酒色财气更容易让僧人犯下触犯戒令，所以佛印和尚才将戒色财气看为人生的四堵墙。
苏东坡：
苏东坡虽为朝中官员，但他站在了一个普通百姓的角度，认为酒色财气是人不可缺少的，并不是人人都是僧人，都需要戒掉这四项，但他也认为，对待这四项人都应该把握一个“度”，才能将酒色财气把握好。
王安石和宋神宗：
王安石是一个政治家，他的角度和眼光都是站在政治立场上，所以他对于酒色财气有了一个新的认识，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩，其中的“无色路断人稀”更是印证了色的重要性，无色国家人口就会变少，这对于统治阶级不是什么好事。
宋神宗作为皇帝，自然喜欢王安石的诗意，更是将酒色财气重要意义表面化，以此来告诉大家酒色财气对于国家的重要性，从而附和了王安石的诗词。
其实，《酒色财气歌》诗歌有着两个版本，最开始记载在《后汉书·杨秉传》，经过后人不断的改进，形成了将酒、色、财、气分别进行了解释的诗句，相比其它版本，最著名的就是相国寺版本。
都说“色字上头一把刀”，其实色总是被大家用在不良品德或不良习气之中，但苏东坡和王安石的诗词，完全是对色的另一种诠释，值得大家学习。
