《庄子·秋水》中记载了一段关于庄子与好友惠子的哲学辩论
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因为事件发生在“濠梁之上”，所以史称“濠梁之辩”。
在这一场辩论中，惠子充分展现了中国古代“名家”的“抬杠”技巧，与庄子打起了“太极”。但是，庄子最后模拟了惠子的“抬杠套路”，成功反击了惠子。
二人之间这一番精彩的对话，对后世的人影响至深。
后来，人们嘴边经常提到：“子非鱼，安知鱼之乐”。潜意识里似乎已经认同了“杠精鼻祖”惠子，而不认同庄子。
至于二人之间真正的胜负，其实二千多年来，并没有一个定论。
一、“濠梁之辩”讲了什么
关于庄子和惠子的这一段对话，记载在《庄子·秋水篇》中。故事中说，有一天庄子和他的好友惠子在濠水的桥上游玩儿。
庄子看到河里有一群“白条鱼”，于是发出感慨：白条鱼结队出游，悠闲自得的样子，真是快乐。没想到“杠精鼻祖”惠子听到了，却说：你又不是鱼，你怎么知道鱼快乐？
庄子知道这“杠精”犯病了，于是就故意反问他：那你也不是我，你怎么能够知道，我不知鱼儿的快乐呢？惠子继续“杠”道：我不是你，所以不能知道你心中所想。但你不是鱼，不可能知道鱼。
庄子说：下面，请我们回到原来的问题上。你前面承认了，你不是我，所以你不知道我。那么，你凭什么肯定我不知道鱼？
关于庄子也惠子这一段对话，学者成玄英是这样解释的。
惠子一开始就说：子非鱼安知鱼之乐。说明他认为——两个不同的个体，思想不能连接，心意无法联通。
他认为庄子不能知道鱼，就等于他认同“他也不可能知道庄子”。
惠子、庄子与鱼，三者是互相不知的状态。那么，他一开始凭什么肯定“庄子不是鱼，就一定不能知道鱼”？
后来又有人说：既然惠子不是庄子，也能知道庄子不是鱼，那么庄子不是鱼也能知道鱼的快乐，这有什么问题呢？
其实庄子和惠子二人的话应该怎样来理解呢？
惠子是“名家”学派创始人，他坚持一种理论，认为与人不同的异类，“他者之心不可知”。所以鱼儿的心思，人是不可能知道的。
但是，庄子本来想说的并不是这个问题，他只是看到了鱼悠游的状态，自然就产生了联想，是对鱼的“拟人”。
庄子最后反驳惠子的逻辑，其实应该这样来理解。
庄子觉得鱼很快乐，是通过观察白条鱼儿游动的状态得出来的结论。
所以，他说鱼快乐。
假如惠子否定一个人可以通过外部观察，判断“他者”的心理活动，那么对于惠子来说，庄子也是一个“他者”，惠子必定不可能通过对庄子的外部观察，得知“庄子不知鱼儿之乐”。
二人讨论的核心问题就在于，惠子认为，一个人不能知道“他者之心”，而庄子认为“可以通过观察知道‘他者之心”。
二、中国古代的“名家”
惠子本名惠施，是战国时期的宋国人，古代“名家”的创始人。
“名家”是中国最早研究逻辑的一个学派，所以门下尽出“杠精”。除了上文中提到的“抬杠鼻祖”惠子之外，还有一个叫公孙龙的人，他著名的“抬杠事迹”，就是是与人讨论“白马非马”。
有人问他：白马不是马吗？他说：可以这么说。白是马的颜色啊，马是种属啊，这是两个不同的概念啊。于是，噼里啪啦码了一大堆字在讲这个话题。总之一句话说完，就是在名词概念上面打转。
惠子他们这个学派，除了“杠”子非鱼，“杠”白马非马，出名的事迹还有“杠”卵有毛、鸡三足、马有卵、白狗黑、火不热等等奇葩行为。
比如他们与人“抬杠”说：卵是有毛的。那种禽类的卵，表皮明明是光溜溜的，哪里来的毛呢？有毛的是啥蛋？某地名小吃“毛鸡蛋”？
名家说：卵有毛，是因为卵必须会孵化出禽鸟。禽鸟从卵中出来，那它的羽毛不就是从卵中出来的嘛。于是，就得出了卵有毛的结论。
“鸡三足”的意思是说：
一只鸡本来有两只足，左足和右足。但是，“鸡足”是一个独立的名词。于是实体的鸡足加上名词的鸡足，就等于“鸡三足”。
至于“火不热”是说“火”本来是一个名词概念，没有温度，只是人觉得它热罢了。“马有卵”是名家认为马儿的胎，在母马肚子里时是有蛋的。
或者是名家为了和庄子“抬杠”，故意乱讲的。
“白狗黑”也让人摸不着头脑。有人说，这是在讲“白狗也有黑毛”。或者有一些狗是黑白毛都有，叫白狗或者黑狗都不正确，于是只有叫“黑白狗”。
由于名家太喜欢“抬杠”，讲出来的理论对古代的当权派来说，既玄幻又不实用。后来，这个门派就自然“蒸发”了。
但是，你别小看了这一派“杠精”，他们其实是中国最早的逻辑学家。名家的诞生，与西方逻辑思想先驱亚里士多德差不多是同一时间。令人意外的是，汉代名人东方朔也是“名家”传人。
只不过中国古代比较讲实际。
中国人在思想上崇尚“中庸”，儒家兴起后，更讲究以和为贵。凡事不爱刨根究底，“抬杠”一直被视为一种无理取闹的行为。
“名家”提倡的那些东西，不能马上让人看到好处，于是大家慢慢就抛弃了它
。据说，名家后来对中国的数学和天文还是产生了一定的影响。
结语
正文提到的“濠梁之辩”，正常人听到庄子的话，都不会觉得他是知道了鱼儿心中的想法。庄子通过外部观察，判断鱼儿是快乐的。这种明显掺杂了个人想象的东西，惠子也能“杠”一大堆来，不得不佩服。
话说回来，
惠子和他门下之人“抬杠”的绝招就是，不断地转移话题。只不过，作为开山鼻祖，惠子还能在“他人之心不可知”的中心思想上打转。而名家后继者们
提出来的许多议题和论证过程，
基本上都是在“诡辩”，外加胡搅蛮缠。
于是，中国古代逻辑学的鼻祖，就这样在诸子百家之中，完全丧失了竞争力，最终被淘汰出局。但是，惠子的这种抬杠行为，也为如今的很多“杠精”指明了“抬杠方向”。
