2009年初，北京大学受到了社会各方面的文物捐赠，并在海外收藏家处获得了3300多枚西汉竹简，在此之后，这些竹简就被命名为“北京大学藏西汉竹书”。3300多枚西汉竹简，全部都是古代典籍的抄录，包括近20种文献资料，基本涵盖了《汉书·艺文志》所划分的“六艺”，即“诸子”、“诗赋”、“兵书”、“数术”、“方技”六大门类，对于中国上古历史思想、文化、科技、书法、艺术等领域的研究均具有重要学术价值。
值得一提的是，在3300枚竹简中，有一个章节颇令人回味，它便是《赵正书》。“正”是通假字，通“政”，而“赵政”指的就是秦始皇嬴政，因为古人与今人不同，姓与氏各有所属，秦始皇为嬴姓，赵氏，故此《赵正书》也可以被称为是《嬴政书》，顾名思义，它应该是一篇与秦始皇有关的文章。
史学家推测，《赵正书》应该是一部借古喻今的议论性文章，其作者可能是西汉丞相张苍。从整体内容来看，《赵正书》以君臣对话的视角，诠释了秦末时期的政治形势与君臣关系，并对此加以评论，其文笔辛辣，剖析度极深，突出了作者的文学功底与政治底蕴。
除此之外，通过作者绘声绘色的描写，我们也能从中找到一些与《史记》记载不符的地方。《赵正书》曰：“（秦始皇）病即大甚，而不能前，故復召丞相斯曰：“吾霸王之壽足矣，不奈吾子之孤弱，何以抚天下？”。这句话的意思是说，秦始皇身染重病将不久于人世，于是便召来丞相李斯说道：“我能活到现在已经很满足了，可是自己的儿子向来孤弱，以后该如何平定天下呢？”。
按照《史记》中的说法，秦始皇应该是把皇位传给了长子扶苏，可是在赵高与李斯的密谋之下，最终通过暗箱操作令胡亥继位。然而，《赵正书》中嬴政口中的“孤弱之子”却似乎并不是众将拥戴的扶苏，反而更像是毫无政治依靠的胡亥。正是因为如此，关于秦始皇死后谕旨中的真正继承人选，也因为《赵正书》的出现，而从“定论”变成了一个有待争议的话题。
值得一提的是，在《赵正书》中，秦始皇与李斯还有一段更为经典的对话，它不仅为后世提供了研究秦朝历史的资料，更能直接体现出秦始皇与李斯之间微妙的君臣关系。我们继续向下看：
秦始皇在与李斯讨论时，继上述所言后再次说道：“其後不勝大臣之分爭，爭侵主。吾聞之：牛馬鬬而閩死其下；大臣爭，齎民古。吾衣令吾子之孤弱，及吾蒙容之民，死且不忘。其議所立”。翻译过来就是“一旦我（指秦始皇）死后，将臣们必然会欺负幼主羸弱，继而发生纷争，可是自己的儿子经验不足，难以摆平局势。如此一来，不仅是国家的祸患，也为百姓带来了深重的灾难”。
秦始皇的话语虽明指诸臣，其实暗中也包括李斯。作为一代雄主，秦始皇的预见性相当高，他深知手下大臣皆有通天彻地之能，不可能服从刚刚继位的新君。与此同时，这几句话也直指李斯内心，给予其振聋发聩的警告。
李斯为相多年，自然深知秦始皇的用意，不过，接下来的回答却是一个难题。如果直言自己不会反叛，很可能收不到任何效果，搞不好会更加重秦始皇的疑心，若是自己默不作声，秦始皇更会认为其有不臣之心，如今的李斯可谓是骑虎难下，自己的言语，将会直接决定接下来的命运。李斯究竟是如何回答的呢？我们继续来看。
丞相臣斯昧死頓首言曰：“陛下萬歲之壽尚未央也。且斯非秦之產也，去故下秦，右主左親，非有強臣者也，竊善陛下高議！陛下幸以為糞土之臣，使教萬民，臣竊幸甚。
李斯这句话的意思是说，皇帝陛下寿限远未达到，我李斯并非秦国人，我抛弃故国投奔秦国，遵崇陛下您而疏离了自己亲人，如此一切，并非为人所迫，只是因为我认同您的理想。皇帝能够任用我为您的臣子，赋予我权力令我教导百姓，我自觉荣幸备至，怎么敢有其他的想法呢？
从上述描写中我们能够得知，李斯如此回答可谓是滴水不漏，既完美地规避了秦始皇的锋芒，又以自己的发迹为辩论核心，赞扬两人的“崇高理想”，令二人疏远的关系迅速拉进，并浑然天成的融为同一个阵营。此番话语一出，秦始皇自然龙心大悦，继而迅速打消了自己的疑虑。由此可见，作为一代名相，李斯的情商、智商、应变能力都十分突出，实在是令后人钦佩之至。
由于年代久远的关系，关于《赵正书》的内容，各路史学家仍处于不断探索阶段。但是小编相信，随着更多文物资料的出土，萦绕在我们头上的诸多秦代谜团，一定会因此迎刃而解。
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫
