都说洞房花烛夜，人们习惯把新婚燕尔的婚房叫做“洞房”。但实际上，在中国古代，新房的叫法并非如此，而是被称作“青庐”。
接下来，就让我们一起了解一下这段历史，在《世说新语》中，有这样一则故事：
话说三国两大枭雄，曹操和袁绍年轻时候是一对非常好的朋友，经常结伴外出“侠游”。因为，经常东游西逛，很多所见所闻都非常有趣，两个人时常搞些恶作剧，甚至，做些偷鸡摸狗的事情。有一次，他们巧遇了一对新人办婚事，且新娘子看起来十分貌美，于是，两人就想了个坏点子。
他们二人偷偷的翻进了这户人家的院子，然后，大喊“抓贼”，以此引出“青庐”内的人。之后，两个人再趁乱掳走新娘。其实，这个故事听起来有点荒唐，所以，我们姑且不去评判它的真实性，单从这个故事的记录上，我们可以看出，古时候，人们的确将举行婚礼使用的临时帐篷叫做“青庐”。
从东汉开始，古人们便在用青布搭建的帐篷中举办婚礼，且这个方法一直延续到了唐朝时期。此外，对于“青庐”的搭建，古人也是很有讲究的。在通常情况下，“青庐”被搭建在办喜事人家住宅的西南角，这个位置被视为“吉地”，从轿子里下来的新娘，需从特别准备的毡席上走过再进入青庐。
其实，关于“青庐”的描写，在很多唐代的文学作品中都有出现过。比如：《孔雀东南飞》中的：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”段成式的《酉阳杂俎·礼异》有：“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，於此交拜。”蒲松龄的《聊斋志异·神女》中也有：“公子辞而出，曰：‘明夜七月初九，新月钩辰，天孙有少女下嫁，吉期也，可备青庐。’”
然而，除了将新婚的婚房称作“青庐”外，古人们还将结婚也称作“青庐”，与“洞房花烛”成为结婚的代名词是同样的道理。此外，对于用“青庐”表示结婚的说法，在中国近代的一些文学作品中也出现过。比如：郭沫若在他的《卓文君》中，就有这样的描写：“卓翁，你该晓得，司马长卿名扬四海，如今尚未青庐，假使他能得女公子为他的内助，那岂不是天作之合吗？”
从上文我们可以看出，唐朝以前人们的确是将结婚叫做“青庐”的。
那么，问题来了，“洞房”这个词，在当时又作何解释呢？
其实，在唐朝之前，“洞房”这两个字跟结婚一点关系都没有。
在唐朝以前的时候，“洞房”主要说的是宫廷中装修豪华且比较隐蔽的居住地点，而绝非现在所说的新婚夫妻的卧室。此外，关于“洞房”的描写，在中国古时候的文学作品中也频频出现。比如：司马相如的《长门赋》，以及庾信的《三和咏舞》中，都有相关的记载，但是，其含义均与新婚之夜无关。与此同时，唐朝时期佛教非常盛行，所以，“洞房”还曾经被用来指代僧人们的山房。
那么，为何后来“洞房”成了新婚之夜的代名词呢？
原来，在唐朝时候，很多文人骚客，都喜欢用“洞房”一词来形容男女欢好的场地。唐代朱庆馀的《近试上张籍水部》诗中，就有这样一句：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”于是，这样的说法久了，人们便开始用“洞房”来指代新婚时新人们的婚房。直到中唐时期，这样说的人越来越多，才使得“洞房”一词最终演变成了现在新婚的代名词。
其实，很多人都知道，古时候结婚是讲究“父母之命，媒妁之言”的。当时，男女的婚姻基本上都是父母包办，自由恋爱的人少之又少，甚至，新郎新娘结婚之前连面都没见过。所以，很多时候，新婚男女的感情培养，都是从“洞房”开始的，洞房之后才开始谈爱情。后来，在宋人洪迈所写的《容斋随笔》中，更说出了“洞房花烛夜，金榜题名时”的名言。至此，“洞房”才有了新人婚房的含义。
此外，关于“洞房”的文化还有很多，其中，“闹洞房”的习俗由来已久，且具有很强的影响力。
“闹洞房”这个事情，几乎在中国大江南北都有出现，且从封建社会一直流行到了现代社会。因为，这个习俗通常都是将新娘作为逗趣的主要对象，所以，“闹洞房”又被人们称作“闹新娘”和“耍新娘”。此外，还有“戏妇”的叫法。其实，“闹洞房”这个事情是从先秦时期开始流行的。
关于这种行为的来历，目前主要有两种说法：
一种说是为了祛灾避难；
还有一种说法源于北方人的生活习性。
因为，古时候的北方主要以狩猎和游牧的方式过活，男子们生性勇猛彪悍，所以，为了让人们相信自己将来能够成为一个合格的丈夫，男子们便会在结婚当天，通过忍受棍棒敲打等方式来加以证明。于是，这种行为便成为了现在的“闹洞房”。
然而，不管闹洞房是民间习俗还是故事传说，它毕竟都是中国文化的一部分，应该有选择性的继承与发扬。因为，结婚不管对谁而言都是人生大事，平时，大家都很忙，借着结婚之际，相聚在一起，闹闹洞房也是一种交流的机会。所以，只要不出格、有分寸，洞房还是可以“闹”的。
参考资料：
【《礼记·郊特牲》、《诗经·国风·周南》、《古代婚恋杂谈》、《闹洞房》】
