如李白在《清平调》中写道：“名花倾国两相欢，常得君王带笑看”，杨家之女，有羞花之貌，闻者向往，见者倾心，虽一朝被选，召见入宫，深宫墙院之内，备受宠爱，然而兵戈无情，最终命比纸薄。
常闻妃子娇柔，难见帝王深情，在古代封建制度之下，爱本就是奢侈之事，君王大权在握，后宫佳丽三千，偏爱或专宠，都实属不易，还会引来灾祸。夫妻恩爱，缠绵悱恻，本是浪漫至极，然天下与私情不可兼得。
千古以来，所谓明君，所谓贤主，哪一个能痴迷情爱？盛世需要美人来点缀，灾祸需要艳姬来顶罪，都说自古红颜多薄命，生得一副好皮囊，是恩赐还是原罪？历史洪流中，或以佳句赞之，或以污名骂之，羸弱女子，最是无奈，最是不幸。
古代封建社会中，有着严密的等级制度，一般而言，女性地位较低，对大多数女子来说，她们的命运坎坷，就连婚姻，也是被包办和安排，就算是显赫人家的子女，或是权力顶端的王公贵族家，也难以避免。若身处乱世，更会自身难保，生死不由己。
我们知道，古代有四大美人，杨玉环就是其中之一，凭着羞花之貌，以及与唐玄宗的爱情，闻名于世，虽然集万千宠爱于一身，在面对政权争夺时，也难得善终，然而关于她的死因，却仍有着争议。杨玉环为杨玄琰之女，但幼年丧父，只得在开元十七年，投奔三叔杨玄璬家，寄人篱下。
随着时间推移，成长在优渥环境下的杨玉环，饱读诗书，品性温良，习得歌舞乐器，此外，她从小长相娇憨，慢慢成长之后，更是生出媚态，显露出倾城之貌，世人见了都要夸赞，有关她美貌的传言，流于世间。恰逢咸宜公主出嫁，大设宴席，杨家受邀前往，杨玉环也在其中。宴席上，寿王李瑁见到杨玉环，被其妩媚之姿，娇美之貌吸引，一见倾心。
李瑁将心事告诉了母亲武惠妃，不久后，在武惠妃的请求之下，唐玄宗便将她指配给李瑁，封为寿王妃，二人恩爱有加。几年过去，武惠妃逝世，她生前很受玄宗喜爱，在她走后，玄宗怅然若失，终日郁闷。这时，有关玉环的传言，在宫中盛行，有人向玄宗说起玉环，直言其美若天仙，仪态万千。
随后，宫中宣召杨玉环，开元二十八年，用给窦太后诵经祈福的借口，玄宗命玉环出家，道号“太真”。数年过后，待世人忘却她时，又将她接入宫中，立为贵妃，此时后位空悬，贵妃受最高朝奉礼拜。
杨贵妃深得玄宗宠爱，万事哄之任之，玉环被打动，伴在君王侧，琴瑟和鸣。关于他们的爱情故事，流传于后世，“一骑红尘妃子笑”便是其中之一。杨家因为玉环的受宠，也纷纷加官进爵，备受尊重，从而越发骄纵，她的堂兄杨国忠，最是蛮横。
玄宗沉迷于玉环的美貌，然而此时朝中暗潮汹涌，风云骤变，安禄山借着反杨国忠的名义，起兵叛乱，直驱京城，史称安史之乱。失势的玄宗，只得带上杨贵妃出逃。途经马嵬驿时，禁军又掀起兵变，以陈玄礼为首，要求玄宗以江山为重，处死奸臣杨国忠。
他们认为贵妃为红颜祸水，蛊惑君心，使得天下大乱，理应一并赐死。生死面前，玄宗为求自保，最终赐给贵妃白绫，令其自缢佛堂，贵妃的一生，就此以悲剧收尾。虽《旧唐书》中如是，但专家发现，史书中没有对贵妃死因的具体描写，反而在文人的诗句中，找到了蛛丝马迹。
史学家表示，古诗一定程度上便是历史的缩影，可以从中考究真相，在《哀江头》中，“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”，在《过马嵬》和《过马嵬二首》中，也有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”的描写，都无一不用了“血”的描写，众所周知，自缢并不会留下血迹，而诗中种种，暗示了贵妃真实的死因，便是死于乱军刀下，尸骨难寻。
昔日的美人，虽有闭月羞花之貌，却受叛军逼迫，仓皇出逃，在途中，又受爱人背叛，难敌兵刃，血染马嵬，含恨而终，甚至都无法留得全尸，如此凄惨的下场，哪怕是公正严明的史书，也不忍心记载，将真相公之于众。只留下她美好的形象，艳绝于世，因爱赴死，让后人心心念念的，都只关于她的美丽和无悔。
历史既是过往，时间永远向前流动，往事尘封于史册，后人只能通过书籍来了解，感受千年文化璀璨的同时，也明白封建社会的糟粕，从中借鉴经验。古人同样拥有纯真的感情，在历史潮流中永不褪色，但无奈乱世之中，保全自己都是难事，又如何追求幸福？生活在和平年代的我们，更应该珍惜当下的生活。
