海南人讲究祭拜祖宗，更敬畏神明，在海南很多的民俗文化中，祖宗和神明都占据着很大的份量。
珍稀的黄花梨，在海南人的心中，有着祖宗和神明那般的高贵与神秘，因而它成了承接海南人对神明敬畏的最佳木头。
祭拜祖宗的八仙桌
传说八仙桌是八仙们体恤布衣人家办喜事没有桌子使用，只能在户外一边风吹日晒一边吃喜酒，所以大手一挥造出来的。姑且不管这个传说是真是假，它既然名字里有个“仙”字，那理应沾了点仙气。
四四方方的八仙桌很实用，因为桌面面积大，又整齐美观，往往被安置在祖宗牌位前，上面依次序摆上贡品。
最前头的第一排要先摆上小酒杯，斟上酒；第二排摆上压得紧实的，像小山一样的米饭；第三排是盛了肉和蛋或是鲜鱼的碟子；最后一排就是海南人祭拜祖宗时一定少不了的肥鸡。
此外，如果家族旁系多的，摆贡品时还要从右往左，按先后顺序摆成一横排。这样的摆法很快就能将八仙桌摆得满满当当，既能显示家族人丁兴旺，又能显示家族富足有余，满盈盈的一桌，就是祭拜的人们看了都会觉得愉悦。
黄花梨是难得的好木料，自然也就成了制作八仙桌的首选。黄花梨制成的八仙桌，纹理优美、线条流畅，还会散发出阵阵木香。不仅如此，随着时间的流失，这八仙桌不但不虫不腐，不裂不翘，不缩不变，不上漆也会油亮发荧光，又何止是赏心悦目可以形容，怕是祖宗见到了也会觉得欢喜。
黄花梨虽然昂贵，但贵不过祖宗在海南人心中的地位。海南人相信祖宗可以福荫子孙，因而发财、事业有成万事如意等，均有祖宗助的一臂之力的成份，敬畏的信念是强于一切的。
黄花梨制成的八仙桌，既是价值连城的珍品，也是寄托信念的无价之宝。
公期祭神的公祖轿
公期是海南地方文化习俗，是一种祭神活动。在那些天，神明会坐在特制的轿子上被“请”出祠堂和庙宇，由当地每家每户的代表抬到所有人家去，人们称神明坐的轿子为公祖轿。
公祖轿其实并不大，只容得下那要祭拜的神明像，类似于缩小版的太师椅，头上有给神明遮挡烈日和雨水的顶棚。
公祖轿
因为是神坐的轿子，自然在制作上不能怠慢。而木料的选择，首选一定是黄花梨，几乎只有黄花梨的品质，才配得上神的坐席。由此可看出海南人对神明庄重和敬畏，人们相信，只有怀着一颗赤诚的心，才会受到神的庇佑。
公祖轿被抬到一户人家去，落轿在摆好的贡品前。神明进家门，人们放鞭炮点香烛，家中的男丁们，按照着辈份，一拨拨磕头叩拜。
祭神最后，还有一个很有趣的环节，民间俗称“钻公尾巴”，这时抬轿的人会把公祖轿抬得高高的，长辈带着小辈从轿子下面围着神明钻三个来回，这一年将得到神明的庇佑而吉利平安。
人们在嬉闹声中，从公祖轿下面钻过，除了香火味之外，还有淡淡的陈年黄花梨木香。尽管公祖轿座远不如其他黄花梨家具精致光亮，然而人们看重的并不是观赏性，而是那份敬畏之心，从其身上获得了心安。
摆放香炉的翘头案
在海南，不管祠堂或者庙宇是大还是小，一定都会在佛祖神明跟前放上一张专门用来摆放香炉插香烛的翘头案。
香烛是众位神明的“饭食”，对于神明来说，香烛就等同于人们的粮食，海南人深记这一点，所以即使不是逢年过节，只要是遇上好事或者路过祠堂、庙宇，就会自觉的去给神明上香。
翘头案
有一位朋友，回家必经过村子里的祠堂，所以每次出远门归家，她都会先进祠堂，给神明上几支香才入家门。这已经是约定俗成的了，不上香，就不进家门。
翘头案属于供案的形式，一般都是在祠堂或者庙宇中使用。无疑，这种常年都要陪伴在神明身边的供案，制作的材料也一定不能马虎，许多上点规模的祠堂或庙宇都会使用黄花梨来制作。翘头案的翘头会做得很高很夸张，之所以会做得高做得夸张，是为了表示对神明的一种敬畏，同时也衬托出神明的威严。
黄花梨是海南的珍宝，又是木材中的翘楚，不管是从价值还是从气度上来看，它都是最适合放置在神明身边的。也许只有黄花梨，才能够承受海南人对神明的那份虔诚的敬畏之心。
