一、从村里的面子文化说起
村里人情的复杂程度比电视剧里演的还精彩。
比如说，父亲瞧不起自己的亲生儿子。儿子成家后日子过得不好，自己的亲爹会指名道姓地讽刺，鄙视地说，“你怎么把日子过成这样”？这话里没有同情的成份，更不能指望老父亲会对儿子施以援手。更有甚者，老父亲的儿子比较多，这其中又要涉及“偏心”的问题，恨不得把另一个儿子的家都搬过来，给他偏疼的另一个儿子，仿佛被欺压的那个儿子是他捡来的一样。
所以老话常说“人活一口气，树活一张皮”。
好在我听过的充满假丑恶、特别真实刺眼的例子，基本都应了“善有善报，恶有恶报”这句俗话。被瞧不起的儿子都很争气，勤劳，吃苦，日子越过越好；至于仗势欺人的那一方的结局，那就一言难尽了。村里有一张张面子织成的网，只要脚踏上这一块地，就摆脱不了这种面子的纠缠。
村里多是拜高踩低的例子，七大姑八大姨之间比过来比过去，谁家孩子考上了公务员，谁家闺女找了个在银行上班的女婿。
你要是说“过得好不好你自己知道，日子不是过给别人看的”，那一定被认为与村里的生存哲学格格不入。面子呀面子，哪怕唠嗑的时候递上一支中华烟，递烟那人也会觉得很有面子。
而面子文化，正是我们中国特别有特色的文化，村里的那点面子文化，只是我们幅员辽阔的土地上、阶层多样的社会里、面子文化的冰山一角。
说到酒文化，又不能抛开面子文化。
二、酒文化与面子文化
之前贵州茅台年报里提到的四个不变：
白酒作为中国人情感交流的载体没有变；
作为中华民族文化符号之一没有变；
作为中国人的偏爱消费品没有变；
作为中国人消费白酒的传统风俗习惯和文化习惯没有变。洋河股份的招股书里说：除了居民外出用餐因素外，商务往来、公务活动等社会交往活动也是餐饮业重要的客源。
请客吃饭通常是社会交往的组成部分，而我国自古就有“无酒不成席”之说，白酒在餐饮活动中充当了人际关系润滑剂和感情催化剂。无酒不成席。
饭桌上没有白酒，大家小脑没有麻醉都端着，气氛就烘托不到那个范围，气氛不到很多话就没法说，很多事就办不成。白酒的润滑剂作用，自古有之。李白说过“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”。读完这句诗，那种一起喝酒的画面感就出来了。喝的酒里有面子，送的酒里有面子，劝君更尽一杯酒是情谊，但更有面子。1972年周恩来总理在人民大会堂主持国宴招待美国总统尼克松，这场国宴上总理把中国的酒文化几乎发挥到了极致的水平。国宴一般是按照西方的惯例，主人端上高脚玻璃杯倒上红酒，跟客人干杯，一般客人也要回敬一圈。
那天周总理在国宴上五六次起身，端起杯来和美国总统尼克松及其代表团干杯，尼克松总统也回敬了五六次，当时每个人都喝下了十几杯酒，宴会上喝的高潮迭起。
当时总理下令把红酒全部撤下去，一律换茅台酒，而且那天上的全是真茅台。跟红酒一比，茅台酒是高度的烈性白酒，五十三度多年陈酿，而且又是一种酱香型的白酒，十几杯喝下去把一帮美国人喝的头脑热血膨胀，兴奋不已。如果我们把茅台换成可口可乐，还能起到这种效果吗？我们喝的哪里是白酒，我们是在通过劝酒给别人面子。我们送的哪里是白酒，我们送酒是在送面子，白酒的档次体现了我们对对方的尊重和重视程度。
过年走亲戚，自行车车座上的酒是二锅头还是五粮液，对送礼人和收礼人来说感受肯定是不一样的。
三、我们的面子文化会消失吗？我们的面子文化可能跟封建社会小农为主的社会构成有关。不管是老子说的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，还是陶渊明笔下的桃花源，他们都在描述一个以男耕女织为主的小农社会。有人的地方就有江湖，小农聚集的村落就会有各种各样的故事。古代各种人情世故没有记载，不被我们知晓；但毋庸置疑的是，原来的思维方式和处事方式，作为我们骨子里自带的基因，至今仍影响我们的行为选择，比如很多时候面子文化影响到我们生活工作中行为方式的选择。如果你不给别人面子，特别是对方是小人的时候，他就会狗急跳墙作妖非得挽回点面子，跟你死磕到底。孔子说，“唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨”。很多人放不下面子，为了面子做出常人无法理解的选择。《天道》里面的林雨峰开车坠崖自杀，只是因为官司败诉舍几个钱的事吗？不是的。他是放不下他的面子。他曾经当着媒体的面说，如果官司败诉他就跳楼，结果最后官司真的败诉了。那么，即便官司败诉以后，他的公司跟格律诗合作，这对两家公司来说是双赢，他也放不下他的面子。另外，他大概也接受不了自己的愚蠢，自以为技高一筹要致对方于死地，结果这全都在丁元英的算计当中。太好面子的人，大概是接受不了自己的失败的。他们总是活在别人的眼光里，整天盯着别人看，议论别人，同时也被别人议论。这种文化流传了好久好久。谁人背后无人说，谁人背后不说人。但是到头来你会发现：
