/文 花开无田明太祖朱元璋对于自己的孙子朱允炆可谓是关怀备至，在其晚年所署理的一系列的案件可见一斑。蓝玉与太子朱标本是至交，朱元璋自然是放心，可未成想太子朱标壮年早逝，也便只留下了皇孙朱允炆。而其年轻，政治经验缺乏，要与这些经历了元朝末年战争的铁与血的历练的文人政客攻讦，自然就显得力不从心。
朱元璋剧照蓝玉案，朱元璋将大明王朝的这位开国功臣，以株连论处所杀戮者逾1.5万人；再到傅友德被朱元璋以“食不尽盘中之肴，敢有不满乎？”更是直言其子佩剑入殿，可谓是无礼。而傅友德也是刚烈，回家便将儿子傅让斩杀，并将人头送到朱元璋面前，而后自刎而死。朱元璋则一不做二不休，将其全家男女发配边疆；至于剩下的宋国公冯胜，朱元璋更是直接了当，以其与周王见面为由，命其自尽，子孙更是不得继嗣，如此一来，能够左右朝廷的外族力量也便无力阻挡自己年幼的孙子朱允炆的执政。
处死蓝玉剧照朱元璋死前都不忘密令梅殷佐助新君，1398年朱允炆在南京继位，是为建文帝。其实对于处理了外姓功勋之后，朱元璋也对于自己的儿子们则是自信满满，虽然将二十四个儿子分封各地，并且对于西北手握重兵的藩王，以征讨元朝残余为由，进行经常性的调离。但是他还是高估了自己儿子们的“底线”，或者说是对于皇权的欲望，历朝历代因为分封制而引发的祸乱可谓是不胜枚举，以西汉汉景帝时的七国之乱，西晋的八王之乱尤甚。即便是后辈汉武帝打出了汉民族的威仪，七国之乱也差点导致汉室倾覆。而八王之乱更是让中原地区五胡乱华，是为季世。而在西晋亡国，东晋衣冠南渡，说好听如此，难道不是逃亡吗？
朱元璋和朱棣朱元璋真当自己的儿子们，能比刘邦和司马懿的子孙高尚，那就大错特错了。而所谓的《皇明祖训》规定的所谓嫡长子继承制也只不过是一纸空文罢了，历史上关于皇子夺嫡的事情，又何止千万，圣明如唐太宗李世民，都能够发动玄武门之变，清朝康熙帝时期的九子夺嫡又是何等的精彩，权利对于政治家，政客对于出生于旋涡的他们而言才是最终的目的。也就是在继位后，朱允炆任用了谁呢? 他们是黄子澄、齐泰和方孝孺。我们并不想说儒家误国，但是误国的却又是几位高知，在面对削藩上，皇帝本有着正义性，但是在第一阶段将周、齐等藩王废之后，他们面对的将是明成祖朱棣。
朱允炆剧照事实上，朱允炆的的政策并无不妥，而其实力也足矣清除朱棣，但是朱棣在成长过程中对蒙古身经百战，而也就是在这些理想化乌托邦式的儒家春秋梦中与李景隆蠢猪式的军事指挥，纸上谈兵不行，纸上谈文也是亦然。在经历了3年的军事对决，朱棣长驱直入腹地之后，建文帝无力回天。于是便有了这诸班的猜测，悬疑。“宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中“。《明实录》“不期建文为权奸逼胁，阖宫自己焚燃“（《明实录·太宗实录》）从中可见，似乎建文帝自焚而亡，但对此，燕王朱棣却又派遣胡濙进行了长达14年的找寻。作为六朝元老，股肱之臣，能当此大任，也足见朱棣对于侄子建文帝的生死是有怀疑的。
朱棣剧照而1423年被朱棣派出去找朱允文的胡濙，深更半夜来找朱棣，而且胡濙和朱棣谈了很久，一直到天亮。总不能大半夜把皇帝叫起来说我没看到建文帝本人吧？这大半夜的来找朱棣，也让我们感觉可能只有一个，就是有建文帝的消息了，如果没有朱允文的确切消息，半夜逗皇帝玩，欺君罔上诛灭全族可以了解一下。而且如果只是带来死讯，也不用一直谈到天亮啊。当然这也只是我们的主观臆测，而关于其出家为僧，遁入空门之说也是众说纷纭。那么他真的活着吗？
朱棣剧照历史上此类事件其实也是众多，从春秋时期的范蠡“三聚三散”隐居而死；再到李自成兵败“被杀”传闻其出家入道；大清顺治帝年少而崩野史更是传闻其遁入空门，这一类问题可谓是吸引眼球，那么他们真的活着吗？我们作为历史的爱好者，是不是忽略了一个基本点呢？那么历史的构成要素是什么呢？背景，内容，意义这三点是一个历史人物所必须具备的。范蠡如此，朱允炆如此，李自成也是如此，顺治帝自然也概莫能外。朱允炆作为大明王朝的第二任皇帝，所处的时代背景社会刚刚安定，自己虽然被《明史》称之为“赞曰：惠帝天资仁厚。践阼之初，亲贤好学，召用方孝孺等”。而自己面对的叔父朱棣又是怎样的竞争对手呢？
朱允炆剧照万斯同在《明史稿》中指出“帝刚果善断，能决大谋。用兵常以少击众，开阖如神。身先士卒所向克捷。知人善任，使士有一艺辄录用，弗遗与臣下语。表里洞达，无识芥之嫌，不侈祯祥”高下立判，虽然这有着马后炮的嫌疑，但无疑历史从来不是平等化的，它就是扁平的，并不会因为智谋，年龄，势力来简单的推导出结果，否则也不会有刘邦的逆袭之路，光武帝刘秀的骑牛皇帝之说，就更不会有长平之战上“纸上谈兵”的赵括，靖康之耻中宋徽宗，宋钦宗的牵羊礼这般为后人笑的故事了。内容总是千篇一律，却又各具特色。矛盾的产生于解决总是会触发阈值，而作为政治家，历史人物，他朱允炆在兵败之后，死活真的重要吗？
朱允炆剧照从同情弱者上，我们总希冀他能够翻盘，为我们展现出一副逆转，力挽狂澜的大戏。项羽如此，乌江自刎可叹，连史学家司马迁都忍不住为其作《项羽本纪》，可作为历史人物，在其失败的那一刻，他失踪还是死亡，其实都等同于死了。因为，他作为历史人物的意义已然结局，翻不起波澜就已经足够。而作为后来者，我们是幸运的，因为我们能够通过这些典籍去知晓结果，尽管需要我们去辨伪。参考资料：《明实录》、《史记》等
