01 充满快乐的新世界在人类的未来，有这样一个世界：这里没有饥饿，没有疾病，人不会衰老，而且寿命很长;这里人们可以拥有很多性伴侣，并且不用担心怀孕;这里不需要家庭，因为所有的人都是人工培育出来的；这里不需要爱情，不需要哲学和艺术，不需要理想和信仰；这里有足够多的娱乐活动，比如各种感官电影、运动项目、休闲项目，保证你不会腻味；这里的人有不同的等级，高等级的人统治着这个世界，低等级的人永远只能从事低下的劳动，但是他们十分满足于自己的现状；如果你一旦感到不快乐，吃下一种名为“苏摩”药物，就会将一切烦恼抛到九霄云外。这个世界充满了唾手可得的快乐，但是你是否愿意活在这样的世界里？这就是英国小说家赫胥黎《美丽新世界》中描述的“美好”世界，这部小说自1932年出版以来，受到了读者的广泛好评，评论家以多种方式对小说进行了大量研究。
不禁想起了电影《黑客帝国》，电影里面的人只要服下蓝色的小药丸，就会进入一个虚拟的美好世界。但这是真正的幸福吗？在这个新世界中，人们从小便接受巴甫洛夫的睡眠教育，被灌输集体主义观念。人们被划分为五个不同的阶层，由于出生之前，胚胎基因就被人工控制设定好了，所以无论出生是何种阶层，人们都会感到幸福，不存在反抗意识。并且符合这个世界规则的人会受人尊敬，被评为优秀公民，不符合规则的人则会被群起而攻之。一个野人约翰来到了这个新世界，他与这个世界格格不入，被人们视为异类，感到十分痛苦，但他拒绝服用苏摩。他说：“我不要舒适。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要美好，我要罪恶，我要不幸福的权利。”约翰以自虐的方式寻找精神救赎，但是最终却被这个社会排斥，选择了自杀。
02 失去自由的新世界我们都羡慕在天空翱翔的小鸟，常将自由比作小鸟。但是，我们忘记了还有一种鸟，名叫渡渡鸟。它们吃饱喝足后，便放弃了使用翅膀飞翔的权利，永远停留在地面上。《美丽新世界》中的社会，从表面上看，是一个柏拉图式的理想国，人们的物质生活得到高度满足，然而，它同时又是一个高度专制的极权社会。在这个社会里，一方面，人被分为了不同的等级，并且从小就实行严格的意识形态教育，美化这种等级意识，以维持现有的社会秩序；另一方面，每个人的言行都受到全方位的严密监控。在这个新世界里，阶级矛盾不复存在，人民沉浸在愉快的蒙蔽中，勤勤恳恳地侍奉上级，全心全意地变成社会的“螺丝钉”。人们沉溺在“温柔乡”里，激情被消磨在麻醉药品和随意的性行为中，看似十分和谐，人人安居乐业，却恰恰让人感到害怕。因为快乐的表象下，掩盖的是自由的丧失，人性的禁锢。当物质生活得到极大满足时，人的精神却萎靡了，与灵魂越来越远。这个世界的口号是“社会、本分、稳定”。为了统治阶级的稳定，每一个生命从出生开始，就失去了正常的人性，没有了家庭，没有了爱情，只有对单一意识形态的遵守。真正的幸福绝不是温柔乡。它可以并不美丽，也许只是一片荆棘丛生的花园，但却是真实的、鲜活的。美国社会学家波兹曼曾说 ：“在《一九八四》中，人们受制于痛苦，而在 《美丽新世界》 中，人们由于享乐失去了自由。”《一九八四》 的作者奥威尔担心人类会毁于他们所憎恨的东西，而赫胥黎则担心人类将毁于他们所热爱的事物。无论是《一九八四》，还是《美丽新世界》，其实都是殊途同归，描绘的都是专制统治下，稳定社会的模式，只不过采取的方式不一样。只不过前者采用的方式是暴力，后者采用的方式是娱乐，而这个社会最终都走向极权主义。美丽新世界中，统治者消灭了一切不确定的因素，维护了社会的稳定，让人们放弃了改变社会的一切尝试。在极权主义的高压下，人失去了其本真状态，成为乌托邦社会的被动的附属物。赫胥黎对这个 “文明世界 ”的讽刺正是要告诉读者 ：极权主义主导下的这种文明其实是野蛮。在这种极权主义意识形态的主导下，人们失去了思考的能力，更谈不到抗争，每个人都不再是真正的自己。19世纪30年代的赫胥黎已经看到了西方世界潜伏的危机。
03“美丽新世界”离我们有多远？“美丽新世界”距离我们有多远？“美丽新世界”的时代，伴随着物质文明的快速发展正在悄然而至。如今的社会，战争和饥荒已经远去，物质生活越来越丰富，也似乎正在逐步印证着赫胥黎的预言。那么，《美丽新世界》给我们的警示有哪些呢？1.不要膜拜科技科学技术在《美丽新世界》中占据了至高无上的位置。在这个 “美丽新世界”中，科技主宰着一切。新世界的人们已不再是父母所生，而是用科学方法有计划地孵育出来。《美丽新世界》还极具想象力地描写了具有象征意味的条件反射、“睡眠教育”等心理 、生理上的多重控制方式。比如，婴儿们一旦接触鲜花和书本便会遭到电击，在反复数百次的条件反射训练下，婴儿形成了对花与书本产生的本能厌恶。赫胥黎的讽刺无疑具有现实意义。现代社会，科学技术越来越方便着人们的生活，使得人们越来越崇拜科技，很多人抱着科技万能的唯科学主义价值观。科学技术是一把双刃剑。赫胥黎通过对唯科学主义的讽刺，让人们看到如果任由科技发展不加以限制，科技迟早会被别有用心的人所利用，成为奴役人们的手段。因此，只有在合理利用科学技术的同时，充分发扬人文精神，为科学技术的发展制定合理的导向，才能使科技更好地为人类服务。
2.警惕“娱乐至死”和“消费至上”在 《美丽新世界》 中，管理者对人们的控制方式不是暴力，而是价值观的灌输，将享乐至上、消费至上的价值观注入人们头脑中进行控制。其实根本不需要别人控制，人们在娱乐的诱惑面前，会自然地丧失抵抗力。审视一下自己，环顾一下我们身边的人，在业余时间里，都在干些什么？大家基本都成了“手机党”，马路上、公交车上、家里，无时无刻不在看着手机，而看的内容大都是娱乐节目、八卦新闻、肥皂剧、短视频，而哲学、艺术、心理学、文学经典等等需要思考的内容却没有多少人关注。波兹曼在《娱乐至死》中说：“屏障和管制并不会禁锢人们的思想，娱乐才是思想的大敌，人们会在娱乐的麻痹下，渐渐失去思想的力量，就像温水致青蛙于死地。”人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑，以及为什么不再思考。如果继续娱乐，我们就会将自己“娱乐至死”。
同时，随着电子媒介的普及，现代社会中，广告成为了毫不逊色于生理改造的控制武器。广告刺激 、制造出欲望，巧妙地把强制掩藏于自由的幻象之下 。陈丹青说：“在空前便利的电子传媒时代，我们比任何时候都聪明，也比任何时候都轻飘。”绝大部分消费观都是通过不断的潜意识进入到人们的脑海中。在书中，这些广播口号如 “我的确喜欢乘飞机”、“我爱新衣服 ”、“修补越多，财富越少”、“只需吞下一小片，十种烦恼都不见”。真正决定消费过程的，不是消费者的主体需求的实际需要，而是商品制造者和推销者的制造的需求。这种消费者的主体意象不过是幻象，消费的意识形态取代了作为具有主体意识的人的自主想象，消费者乃至消费品都变得无关紧要。在此，消费乌托邦中人被消费所异化和控制。自由是可贵的，但是，很多人却越来越不珍视自由，最后只有沦为极权统治的工具。总之，尽管赫胥黎不可能、也并不打算通过一部文学作品来预测一切具体的未来，但《美丽新世界》 对乌托邦的描绘给了人们很大的警示作用。“美丽新世界”离我们并不遥远！
