缅甸是一个民族众多的国家，在缅甸历史上，蒲甘王朝（849-1287年）是一个国力相对强盛，社会繁荣的朝代，在阿奴律陀在位期间（1044-1078年），建立起了缅甸历史上第一个统一的封建王朝。《宋史》 称：“ 今蒲甘，乃大国，不可下视附庸小国。”2019年7月6日，缅甸蒲甘文化地区正式成为缅甸的第二处世界文化遗产。
蒲甘王国遗址一、蒲甘王朝繁荣的原因西方谚语说：“罗马不是一天建成的。”蒲甘王朝的建立，有着各方面的因素，包括地理、历史、经济等多方面的综合因素。优越的地理位置蒲甘王朝是由蒲甘等诸多小国家发展而来的。公元850年，缅族人在缅甸中部建蒲甘城，并以蒲甘城为中心，建立了他们的政权。从地理位置看，蒲甘位于缅甸的中部，缅甸的母亲河伊洛瓦底江中游地区。蒲甘一带是缅甸最大民族——缅族的聚居地。蒲甘的北部是掸族，当时处于封建土司统治之下；南部则是缅甸孟族的集居地，孟族是缅甸最为古老的民族，它与东南半岛的高棉族来往密切；西部沿海地区则是经济相对发达的若开族。蒲甘由于优越的地理位置，占据了缅甸的枢纽位置，不仅有利于缅族的团结，也便于缅甸东西南北各大民族的联系。下图是1210年的蒲甘王朝时期的蒲甘版图。
蒲甘王朝的大致位置（图中的深黄色区域深厚的历史渊源蒲甘一带地区在我国唐代时被称为骠国，它曾是著名的文明古国，在公元7到9世纪毗讫罗摩王朝统治骠国时，曾经十分强盛，有18个属国，298个部落和9个城镇。骠国还有着十分繁荣的文化，擅长石刻、镂刻，并且达到了很高的水准。骠国还喜爱音乐，骠国的乐团曾多次到长安的宫廷上演出，唐代贞元十六年至十七年间(801一802年)，骠国国王还派遣王子舒难陀率领的友好使团到中国访问。唐代的诗人和文人也有数篇诗歌记录了对骠国乐的深刻印象。唐代大诗人白居易在《骠国乐》 中写道：“玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊。珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动。 ”虽然蒲甘王朝建立时，骠国已经不存在，但骠族人无疑给缅族人留下了宝贵的文化遗产，为蒲甘文化的兴盛打下了良好的基础。比如，蒲甘规模宏大的塔窟寺庙，无不得益于骠国艺术工匠们流传下来的精湛建筑工艺。
蒲甘的前身：古代的骠国雄厚的经济基础农业是古代缅甸的经济命脉。蒲甘地区地势平坦，土地肥沃，十分适合发展农业，根据蒲甘佛塔的碑铭记载，蒲甘曾经栽种过水稻、玉米、大豆、高粱、芝麻、棉花以及各种蔬菜水果。可见古时的蒲甘一带，农业已经具有相当大的规模。历史上缅族先民有过多次大迁徙，最终于650年在曼德勒南30公里的叫栖一带定居，这里是缅甸著名的产米区。但是，缅甸中部平原常常受到干旱的困扰。阿奴律陀（1044-1078年在位）即位后，相继开凿了七条灌溉水渠，又重修了各种大小旧有水利设施，组成了灌渠、水库、水塘等组成的灌溉网络体系，比如密铁拉湖，建成于11世纪以前，灌溉面积18,000英亩；叫栖灌溉网，灌溉面积约12,0000英亩；漠河运河，建成于那罗梯诃悉都时期，灌溉面积达30,0000英亩。各种水利设施的兴建，使得农业产量得到了很大的提高，为国家提供了大量的粮食，建立起了强大的军队，为阿奴律陀发动统一缅甸的战争提供了有力的保障。
蒲甘的农业十分发达在公元三世纪，佛教就传入了缅甸南部地区；公元五世纪，大乘佛教传入了蒲甘。自蒲甘王朝开始，上座部佛教逐渐成为缅甸占统治地位的宗教，阿奴律陀通过发动宗教战争，统一了缅甸，并大力倡导佛教，并将其定为国教。通过碑铭与考古资料显示，佛教在蒲甘王朝时期就发展到了顶峰，至今的蒲甘还留存着数千座著名的佛塔。据有关资料统计，在蒲甘王期的两百余年间，仅在首都周围大约50平方公里的地方，建造的的寺庙就高达4000多座。佛教的兴盛，促进了蒲甘建筑业与雕刻业的繁荣。蒲甘时期，有大批的石匠、漆匠、木匠、陶匠，专门从事佛塔与寺庙的修建工作，形成了缅甸特有的寺院经济。建造寺院所需的大量建筑材料，所以，寺院经济在最初促进了蒲甘工商业的发展以及各地区的经济交流。
万塔之城——蒲甘二、蒲甘王朝的衰亡从12世纪开始，蒲甘王朝逐渐衰落，最终被掸族所取代。从历史的角度，蒲甘王朝的衰亡，既有外部原因，也有内部因素。外部原因：外族的入侵从外部原因来看，蒲甘王朝末期，周边的掸族、孟族、若开族等民族，实力日益增强，各自的势力日渐发展壮大，与蒲甘王朝的矛盾也不断加大。同时，在中国元朝时期，忽必烈曾多次遣使到蒲甘国招降，但未果。1287年，元兵自云南地区进攻蒲甘国，蒲甘被城破，蒲甘国成为元朝的藩属国。《元朝征缅录》的记载说：云南省请今秋进讨，奉旨 “不听，” 既而云南王与诸王进征。至蒲甘，丧师七千余，始平定，岁贡方物。此后，蒲甘出现了分裂，掸族在缅甸东部建立起了阿瓦王国，孟族在南部建立起了勃固王国。
内部原因：大建佛塔，劳民伤财从内部原因来看，由于佛教的兴盛，蒲甘的君王大造佛塔，使得国家的经济日渐衰退。蒲甘时期国王的土地，一部分由国王直接管理，另一部分赏给贵族和寺庙。由于蒲甘的国王将土地赏给寺庙，寺庙的土地已经超过国王的土地。因此，佛教的发展和传播，使得蒲甘王朝的宗教得到了统一。但是，弊端也逐渐显现出来。一方面让大量人口落发为僧，寺院土地不向国家缴租税，寺院的土地又占用了大量国家的土地和劳动力，而蒲甘的皇室置不惜耗费巨额资金，招募大批农民服役，修建佛塔，造成了农田的荒芜，国家的经济基础受到了严重的破坏。正如当时缅甸的民谣说：“宝塔建成，国化灰尘。”另一方面，蒲甘的农民每年必须向当地诸侯缴纳地租，奉献各种贡品，如大象、珠宝、金银、棉布等，使得他们不堪压迫，纷纷起义，反抗皇室的暴政。蒲甘王朝的最后一代国王那罗梯诃波帝王的碑铭中记载：“那罗梯诃波帝王......为三千六百万胜兵之最高统 帅，日吞咖喱三百尊，欲达涅盘，爱建此塔，内置金银之像五十一尊，仓罗王妃、大臣、命妇之属，并 于佛历636年二月月盈之时，以纯银桥达摩佛像供于众像之上，像高一尺，自宫至塔，沿途以席铺地，先用竹席，继铺草席，覆盖以白布，长各二十八尺，道中遍竖旗帜，每尺各一，大典举行时，王子、公主与诸侯等咸投珠宝于像中。”从这段记载可以看出，蒲甘王朝的皇室生活是十分穷奢极欲。由于劳动人民沉重的苛捐杂税，加上蒲甘国王大兴土木，广建佛塔，使得社会矛盾日益突出，蒲甘的国力越来越衰弱。
蒲甘造型优美的佛塔结语蒲甘王朝融合了缅甸各主要民族的优秀文化，创造了一段灿烂的文化，但是在王朝的后期，由于统治者大修佛塔荒废生产，同时阶级矛盾与民族矛盾不断升级，最终在外族的入侵下灭亡。蒲甘王朝是缅甸历史上最辉煌的一个时期，回望蒲甘大地上星罗棋布的古代佛塔，不禁引人无限遐思。参考文献：1.《蒲甘王朝时期缅甸的社会经济和社会性质》，贺圣达，东南亚研究2.《蒲甘时期的缅甸宗教研究三题》，贺圣达，东南亚纵横3.《蒙古铁蹄与缅甸蒲甘王国》，吴仲禹，档案4.《古代中缅之间的经济文化交流》，尤中，云南民族学院学报5.《缅甸佛教与王权》，玛格利特·黄，南阳问题研究
