武术，究竟怎么练（体用论）_

话接上题《武术，究竟怎么练（内外论）》，本期应当论说“形神兼备”。但两天前一场触目惊心、全民直击的“唐山打人事件”，让人愤慨且深思。联想到该事件与武术可能的关系，由此，节序上稍作调整，这次先讨论武术练习的“打练并举、体用合一”。

武术练习·体用论

“能不能打？”这是长期以来围绕武术避不开的话题，尤其是每次出现了影响恶劣的社会安全事件时，武术总会被人们想起，但同时还有随之而来的质疑——武术，能不能打？练武术，你能打几个？你练得，是什么武术？尔尔。

首先，尝试分析、表达对问题的基本看法。第一：提出这样问题是对武术的关心关注，值得肯定。提问者可以是练习武术的人或者是想要练习武术的人，甚至是根本不屑于练习武术想以此打击、污名化武术的人。第二：这个问题算是对武术的灵魂拷问!让人们必须清醒的认识武术应该是武术，武术怎样是武术？第三：不论问题怎么说，其实中心思想只有一个，人们往往是以感性的结果为导向，想要获取“武术”的实用价值。

其次，综合以上分析，简要解答就是：武术，能不能打？1.能打，我就练；2.练武术，就是为了能打；3.不能打，就不是武术，就不该练，而且建议都不要练！

总之，在大众的观念和认知里，武术存在的根本还是在“打”。至于什么学术领域、文化范畴、科学背景下武术的种种价值啊、意义了，跟普通大众需求的“能打”关系不大，说多了对于他们而言都是扯淡……

话归正题，武术练习的体用原则：

打练并举、体用合一。

武术“打”的本质，自不必多说，参见《武术，究竟练什么》。武术是“攻防”的技术，完全服务于“搏斗”，所以武术就是“为打”而生的。另外，在众多文献典籍中还记述着武术打的光辉。明抗倭名将戚继光著名的《纪效新书》拳经捷要篇论“古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳、猴拳、囵拳，名势各有所称，而实大同小异。至今之温家七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八闪番、十二短，此亦善之善者也。吕红八下虽刚，未及绵张短打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打。少林寺之棍，与青田棍法相兼；杨氏枪法与巴子拳棍皆今之有名者”。由此可见，就技法而言，武术不仅“能打”而且“会打、精打、巧打”。

故事只是美丽传说，光说不练假把式。武术“能打”是武术本身的事，但到底“能不能打”还是练武人本身的事，武术怎样才能打则是怎么练的事！

从技术的发展看，武术是打练并举的。“打”指的是招式的攻防方法，“练”即招式的程序串联。设想一下军旅武艺，不论是先锋大将的回合拼杀还是方阵兵卒的协同进退，从一格一击的技法雏形，进一步丰富完善、实现从势到路、集路成套的技术发展构成。所以，武术没有单独的打或单纯的练。今天我们看到的武术套路+散打，原是一家，现被分开，各谋出路，当面对外界的质疑或挑唆，哥俩间还经常会斗嘴置气、相互瞧不上彼此。《你知不知道当代武术界的这个鄙视链？》

从体能的锻炼看，武术要体用合一。“体”简单理解就是身体素质、体能状态。“用”即技法应用。武术的强身功能自不必说，同时还必不可少防身作用。锻炼体能增强体质是“体”，防身自卫御辱反击是“用”。如果武术只有体没有用，那么为什么不选择舞术练体，看广场舞能风靡世界不是没有道理。当然，只强调用而忽略体，疯狗拳估计能独步江湖、但功夫再高也怕菜刀。所以，武术是体能的开发、是对抗的艺术，以体为根、以用为本，体用结合、终才是真。