康德是德国著名哲学家，其学说深深影响着近代西方哲学；他的主要著作有《纯粹理性批判》，《实践理性批判》以及《判断力批判》。
今天简单聊一聊他的《纯粹理性批判》，首先抛出的问题就是，究竟什么是“纯粹理性批判”：
1.“纯粹理性批判”是理性考察“人的认识能力”，努力去探究人可以知道些什么
从字面意思理解，就是“纯粹理性+批判”；当然相对应的学说还有“实践理性+批判”
“纯粹理性”教导人们，人类知识是以经验为基础的。
“实践理性”认识到在心灵中，还存在一个“先验观念”，完全不受经验的支配。
人们通过对“理性”的本身，即“先天认知”能力的批判考察，确定其中一些“先天的，具有普遍性和必然性”的要素；用以探讨“能认识哪些”和“不能认识哪些”。
“批判”并不是完全否定的意思，而是带有一种审视和考察，用一种“反思精神”去考察人类的“纯粹理性”问题。
2.“现象界”是可以被认识的
“现象界”是指人类意识的物质世界，也就是人们所认识的实在界。
在这里就要做出区分，什么是“可以认识”的，什么是“不可以认识”的。
“现象界”是可以认识的，而下面要讲到的“物自体”是不可以认识的。
3.“自在之物”是不能被认识的，这是实践的领域，这是信仰的领域
“自在之物”又译为“物自体”，是指在人的意识之外；存在着只能信仰，不能被认识的本体。
康德把世界分为“此岸的现象世界”和“彼岸的物自体世界”。
“自在之物”只能为信仰所发现，不能被“知性”所达到；也不是“理论理性”所能胜任的，必须迈向“实践理性”。
只有依赖于“实践理性”，而非“纯粹理性”，才能使我们通向“自在之物”的领域；也就是通过“纯粹理性”认识“现象界”，通过“实践理性”认识“物自体”。
4.认识的三个环节：感性，知性和理性
“感性”是凭借感官接受表象，获得“感性知识”的认识能力；说白了，就是凭感觉，感觉好就多做做，感觉不好就回避。
“知性”是运用概念和范畴，进行“判断，推理”的认识思维能力。
也就是运用知识的力量，通过既有知识的学习，来解决我们在实际生活中所碰到的问题。
比如孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”；就是告诉我们要将学习和思考紧密结合在一起，才能取得最佳效果；这就是一种“知性”。
关于"理性"，西方哲学家大多都非常重视。
凡事要求冷静，莫要冲动行事；通过演绎，归纳，三段论，做实验等等科学的方法，去得出结论，从而做出选择；感觉上更偏向理科知识。
5.先天综合判断
那么什么又是“先天综合判断”呢？还是拆开来说，就是“先天判断+综合”。
“先天判断”不是来自经验，而是独立于经验，甚至独立于感官的一切印象的判断。
“算术命题”永远是“综合”的，然而它又是先天的；如“2+2=4，等边三角形是等角三角形”等，具有不是来自经验的“普遍必然性”。
只有“先天综合判断”才能构成科学知识；是具有“普遍性，必然性，又能提供真实知识”的判断。
康德在这里通过“纯粹理性批判”，让我们去掌握可以认识的“现象界”，搁置不可认识的“物自体”，将时间和精力始终用在有研究价值的对象上。
做事情的第一步并不是一头扎进去，而是首先做出区分，可以做哪些，不可以做哪些；在这个基础上，再进行深入，才能不枉费仅有一次的人生。
