伊斯兰教大多反对活物、特别是人类的画像，真主信使穆罕默德的画像，更是不该出现。
在伊斯坦堡的圣索菲亚大教堂博物馆，抬头上望，就能看见两种不同的敬神之道，反映着此地历史的两个阶段。你能看见基督教的镶嵌耶稣像，也能看见盘旋的伊斯兰教的书法，意为真主透过语言、而非图像或任何实体之物对人说话。
伊斯兰教大多反对活物、特别是人类的画像，真主信使穆罕默德的画像，更是不该出现。对一位艺术家来说，试图描绘神性，比绘制穆罕默德的画像更为不敬。为何如此？
如此信念，根源于伊斯兰教对偶像崇拜的恐惧。古兰经并未明确地谴责再现艺术，但在异教和偶像崇拜上，着墨甚多；因此，伊兰斯教十分警惕任何可能成为偶像、或是有碍敬神的事物。
据记载，穆罕默德曾对一位靠艺术维生的人严厉地表示，绘图之人都将被阿拉惩罚，除非他能让图画拥有生命，而他永远办不到此事。其衍生的意义即为，人类若试图「创造」新生命，便僭越了真主，也注定失败。
如此信念最为坚定的，就是在穆斯林世界占多数的逊尼派，特别是道德上最严格、最狂热的团体。
什叶派对人类画像的态度开放得多，例如什叶派的重要人物西斯塔尼（Ayatollah Sistani）就曾表示，只要怀有敬意，即便是绘制穆罕默德的画像也可以接受。
这种教派的差异，助长了逊尼派暴力团体的狂热行为，例如伊斯兰国，曾破坏什叶派神殿和图像，声称那是为了净化偶像崇拜的宗教。
近代，在许多穆斯林国家里，电影、电视和政治宣传海报上的人物影像，也挑战着人物像的神学禁令。在阿拉伯国家，有时可以看见造像和非造像间的巧妙妥协，例如，以无头人形，来标示人行道等。
而在稍稍高一些的神学层级上，有时也有人认为，穆罕默德虽然厌恶图象，但是也有例外。据记载，穆罕默德步入卡巴天房（位于麦加的朝觐中心），发现其中满是偶像，并摧毁了全部的偶像；
不过，他允许留存其中两个图像，只是不能公开示人：
耶稣和圣母玛莉的图像。
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