最近几次去滇西南考察，在德宏的山里，发现景颇、傈僳两族都有个以村寨为单位的徽章系统。
例如，这个永远跟党走的族徽，就是盈江县石梯村的景颇族徽章。景颇族的徽章非常好认，中间是交替的刀剑。石梯村在边境上，隔壁就是缅甸的克钦邦。缅甸的克钦人就是中国的景颇族。克钦人也有类似的徽章，中间是两把刀相交错。
景颇/克钦刀非常有特色，尖端有个内凹的月牙，有的刀月牙也要开刃。景颇传统刀鞘只有单片木片，缠竹篾，有特别长的尾，挂在身上的时候，刀背靠着肚子刀刃朝外，而不是像一般情况下的刀刃向下——这个挂法说的是好的传统刀，上山打柴的没太多讲究。我把玩向导小海的好刀时，他特别严肃的告诉我，这种刀鞘，拔刀时不能正手整个握住刀鞘，必须反手用手指捏住，否则如果竹篾维护不好就容易削掉手指。
石梯村位于山上，进山的路口，还有一个以景颇族为主的村子，叫雪梨村。雪里村也有个村徽。
长这个样子：
这两个村子就隔着30多公里山路，以前走个一天，现在开车一小时，关系很近，因此差别很小，石梯的徽章最上面是个太阳，雪梨的是个山。
其他的意象，问了几个年轻人，都说不太清楚。那么我来猜一下。
徽章上方，明显又一对日月，这是中南半岛的跨文化、宗教、种族意象，一会儿说。其他的我估计就是用来识别地理、方言族群和家支用的。那纠缠的弧线，或许代表的是盈江？瞎猜的啊。
那傈僳族的徽章长什么样呢？
也是以标志性的武器为核心图案。景颇人是近战高手，所以用刀；傈僳族以山地弩手闻名，所以徽章中间那个像三叉戟一样的东西，不是三叉戟，是弩。上图是石梯村的傈僳族徽章。
这是香柏河村村口石碑，上面有个简版的傈僳标记，我那次去苏典、香柏河，那边都有圆形的比较复杂的徽章，也是村寨之间都不同但都已弩为中心徽记。我……那时没有注意到这个所以没拍。
这种徽章传统是哪儿来的呢？西方人么？
大概率不是。
在中南半岛，尤其缅甸这一块，有一种跨民族、宗教、文化、政体、历史的徽章传统，梵语叫srivatsa，我将其翻译为“吉祥犊”。景颇、傈僳都是跨境民族，受此影响很合理。当然这也是我猜。
吉祥犊的本意，就是吉祥的图案，多指抽象化的那种。这个叫法不止中南半岛有，跟着佛教、印度教去了很多地方。例如，藏传佛教的八宝吉祥，就是一种吉祥犊。在研究中南半岛历史文物的语境下，吉祥犊就多是指这里说的徽章了。
东南亚可考文物史最悠久、使用时间最长的吉祥犊/徽章，可能是缅甸西部若开人的徽章。他们现在也在用。上图中的图案，中间是国王之矛，旁边是老虎花，上有日月。
这里岔开说一下日月。日月出现在中南半岛几乎所有民族的徽记、硬币、王权装饰上，这个意象是跨民族、宗教、政体的，装饰在王座上可以代表君主的统治日月普照，放在佛教文物上代表佛法无边，等等。
若开人的这种徽记，在8-11世纪的吠舍离城时期就已出现，可以用在雕塑上（上图），也印在银币上（下图），是一种王权宣誓。后来，这个徽记逐渐成为了若开的民族标志。
若开人的故事，我写过一篇文章，特别精彩，但没什么人看。要不然大家给我个面子今天看一下吧：
吠舍离时期，上座部佛教还没来到若开，那时的文物里佛教、印度教都有，像上面这个银币，一面是牛，这在印度化国家里通常代表湿婆，铸币的国王很可能是个湿婆派印度教徒。但到了现在，宗教变了，这个徽章依旧在用，这能说明某些民族的吉祥犊传统异常牢固。
而一些佛教国家，铸币时会用法螺、金刚宝座等佛教意向作为吉祥犊的核心。这也很常见。
如果你有机会跑德宏的村寨，或者能去中南半岛逛逛那些少数民族控制区，应该就能看到这样的徽记，或者别的一些什么文化上的小知识。那么，该如何了解这些信息，旅游时发掘出别人找不到的东西呢？
机会来了朋友们！
我翻译了一本书，名叫《大英博物馆东南亚史》。这不是那种用一个个故事讲述历史的书籍，而是利用器物解读民族关系、文化传承、历史亮点、艺术之美的普及性书籍。书里有很多图，装帧有热带的极繁风格，非常精美。
