戏说“无灾无难到公卿”_

网络上有家长希冀孩子的几句话很入心，不求孩儿你将来大富大贵，只愿你一生平安、健康、快乐！不苛求孩儿你做到“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。” 那般的用功，只希望你是个有求知欲，有责任感的人，能读些好书，做个正直、善良、有担当之人。简而言之：愿你“无灾无难到公卿”！

上面一段话估计是天下所有家长的心愿吧！

笔者曾在江苏仪征市档案馆参观，见到珍藏或许是迄今官职版本最全的升官游戏图《大清最新文武升官全图》，堪称我国古代最早“桌面游戏”的“升官图”游戏。

《大清最新文武升官全图》，纸面黄色斑驳古旧，密密麻麻写满了文字，细看可发现它们由数十个方框组成，每个方框代表当时清朝的一个衙门或系统，如县衙、州衙、翰林院、宗人府等；　框内有从属此系统的大小官职，如州衙下分为“知州、州同、州判、吏目”；　每个官职上方注明其品秩，如知州为从五品，则标注“从五”，以此类推。

图中的游戏方法很简单，就是从起点开始，每人掷骰子决定“升官”速度和进程。图中，起点处写着“出身”二字，根据游戏图下方所附游戏规则示意，这款游戏最多可有10人共玩，工具则需6个骰子。游戏初始时的手气将直接决定你的“出身”，更将影响接下来的“仕途”。在骰子的6个数字中，与“仕”谐音的“4”最尊贵，被称作“红”，如果掷出6个“红”，那恭喜这位玩家，他一把就可以结束游戏，直接晋升为地位无比崇高的“衍圣公”，得到注钱若干后，“大贺”完胜。

当然，除此之外的另外5种“六骰同数”，也是极为尊崇的“出身”，同样可以“大贺”胜利结束，只是注钱少于“衍圣公”。确定了各自出身后，玩家再轮流掷骰子，将掷出的数字比对所处官职下的“判词”，进阶或降职。相对应的口诀是：“两红为德，两六为才，两五为功，两二为柔，两幺为赃”（该版本中没有“两三”的规则，原因不明，其他版本的“升官图”中，“两三”代表“良”，意为良好，有相应的“晋升”）。

例如某位玩家“出身”时掷出123456的不同组合，他立刻获得相应的“留学生”职位。第二次掷出的骰子里有两个“红（即4）”，就获得一个“德”，根据“留学生”下方的“判词”，将晋升至正三品的“外务部左丞”。以此类推，历经多轮投掷后，如果能在一品大员如“太师”的位子上再掷出德、才、功兼备的骰子，方可“大贺”结束游戏。

这个游戏虽说是明清官制，其实每个朝代官阶名称和结构都大同小异，它有趣之处是和现时职场十分相似，首先出身很重要，虽说古今主要都用考试决定前途，但富有的儿童资源较多，草根的孩子放学后还要做帮工，起跑线自然不一样。

历代政权机构都有每年考核制度，升官图评核分六等：“德功才良柔赃”，“德”排头等，“才”第三，应了古人那句“德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”，可见古今为官，情商都比智商重要。

贪赃是官场大忌，游戏中要贬官，在皇权时代更会被砍头，现代社会也要坐牢。“柔”是优柔寡断，“良”是随波逐流混日子，这些都不是好评级。

以前朝代“政府员工”，分为官和吏两种，泾渭分明，《水浒传》中宋江东奔西跑，而县太爷却在衙中睡午觉，这就是官和吏的分别，小吏如果想改变命运，只能靠考取功名。功名最低级别叫秀才，受到平民所尊敬，见到县官不必下跪，虽然未够资格做官，但出路很广，可以做私人教师，也可以在官府任幕僚或讼师。上世纪九十年代王晶执导，周星驰主演的电影《九品芝麻官》中的方唐镜便是其中佼佼者。他们凭着高超的文字技巧，一般都生活得不错。有一位师爷把状词中的“用斧伤人”偷偷改为“甩斧伤人”，一字之易，把“蓄意”轻巧地改成“意外”，真是高手，犯人罪名得以减轻，报酬自然丰厚。

做了秀才便可考举人，中举可是大事，小说《儒林外史》范进中举，整个乡里哄动，小说写得十分讽刺夸张。举人可以做官，自然为乡人所崇拜。其实举人最高只能做八九品的小官，明代有位怒怼嘉靖皇帝的海瑞，以举人身份升到御史，是千中无一的例外。

要做大官，就要考进士，三年才考一次，竞争激烈。金榜题名，方会前程似锦。难怪孟郊登科后写诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，倾泻心中的狂喜。

不要以为科举只看实力，名次有时会受政治影响。北宋词人宋祁和兄长同年中进士，他名列第一，章献皇后却觉得弟弟排名不应高过兄长，硬把他贬为第十名，但也无碍他的成就，凭一句“红杏枝头春意闹”，名扬后世。

不论古今官场，入职点只是开始，勤政不懈，关心民间疾苦，才是令仕途平顺的唯一办法。说完了“升官图”，再回到文章开头儿长辈对于儿女们的期盼究竟是什么？

苏东坡有一首写自己孩子的诗，诗名叫“洗儿”：人皆养子望聪明，我被聪明误一生；惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

这首寄意反讽的诗，其实是有着深沉的悲哀，苏东坡是历代最伟大的诗人之一，他不只诗文盖世，也充满经世济民的怀抱，可惜他的人太聪明、太敏感，又常常写文章直抒胸臆，得罪了许多权贵，使他的一生迁徒流离，担任的都是一些芝麻绿豆的小官。

反过来看看朝廷的那些大官吧，一个个又愚笨又粗鲁，在一个政治不清明的时代，也只有愚鲁的人才可能做到公卿吧！这就不免令诗人生起感慨：“洗儿呀！如果你想无灾无难地做到公卿，只有愚鲁一些，免得被聪明所误！”

经过九百年了，我们回顾苏东坡所处的政治环境，才能更体贴诗人的悲哀，确实在他的时代，没有几个人比他聪明的，而他的同时代做官的人，我们甚至连名字都不知道，更别说是政绩了。可见、在历史的洪流中，政治乃是一朝一夕之事，愚鲁的政治人物在得意洋洋之际，很快就会被潮流淹没了。而文章乃是寸心千古的事，文学家在灰心之余，不应跟着丧志，他的掌声不是来自政权的，而是来自民间的。

我有时会想，如果苏东坡一生都在宦海得意，可能正是中国文学的悲哀，一个人一直在权力的漩涡之中，不要说没有时间和心情创作了，在心情上也会失去“在野的沧桑”，就难以有什么佳作了。因为，文学的心，基本上是在野的。

陶渊明、王维、李白、杜甫、杜牧、李商隐、陆游、苏东坡，哪一个是公卿呢？在生命的流放与挫折的时候，才会有敏感的心来进入文学，也只有在悲哭流离之际才会写下动人的诗篇。比较可叹的是，历史上做文学家的人都是生命中的第二选择，他们的第一志愿都是位居公卿。但是，幸而做了公卿的人，其实是断送了文学的心；幸而未做公卿的人，写出了千古的诗文。

这是历史上诡谲而难以衡量的真情实景，担任公卿的人不一定是愚且鲁的，但是政治是最限制与最现实的，不可能有什么石破天惊的作为，最后自然沦为平庸的公卿，百代之后看来，只有“愚且鲁”三个字可以形容了。写文章、作诗歌的也不一定是聪明人，只是文学是最无限与最富想象的，若有五分才气，加上持之以恒，不难成就一家之言，最后卓然成家，百年后观之，思想自在公卿之上。

我们不免就会形成天平的两端，一端是“无灾无难到公卿”，二是“多灾多难多诗文”，一端高起来，一端就垂下去，这是不变之理。一个人不可能拥有绝对的权力，还能写出绝对的好文章，因此政治人物的语录、文集、训示等等，用于谋权图治则可，作为文章，实在是世间的糟粕呀！

就以苏东坡来说，他自称是“寒族”、“世农”、“生于草茅尘土之中”，随父亲苏洵入京，举进士第之后，开始了坎坷的一生，他三十多岁就开始被贬谪、流放，从黄州、杭州、颖州、定州、惠州、儋州，一直到岭南，数十年都在迁徒流离中度过，两度被召回朝廷，做过翰林学士、中书舍人、侍读、兵部尚书等要职，随即又被流放，一直到他死前半年度岭北归才正式获赦。真不敢想象苏东坡如果官场顺利会怎么样，顶多是另一个王安石或司马光吧。

苏东坡晚年最后的诗是《自题金山画像》：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。写完这首诗，两个月后，他在常州病逝。贬谪是不幸的，但贬逐也使苏东坡的创作更深沉，并且成为“平民英雄”。他一顶布帽、一根竹杖的形象，一直到现在都是平民百姓最喜欢的形象，温暖、可亲、而有人味。

在中国历史上，一直到现代，愚且鲁的人位居公卿的也不少，但要“无灾无难”也是难矣哉，政治人物动见观瞻，被骂被糗无日无之，要开拓自己的形象，有时不免要登全版的广告。即使心里不忮不求也不能讲出来，一说出来，纵使信誓旦旦，百姓也很难相信。做官的人动辄有数千万的财产，也有数亿、数十亿、百亿的，如果有人告诉我，他们都很清白、清高，我也不能相信呀！好吧，就算几十亿都清白、清高，这样的人能与村夫、农人、父老一起喝酒谈心吗？能真正锥心刺骨地了解百姓的贫困与艰苦吗？