《长安十二时辰》里的那些硬核知识你知道多少
悄无声息地，由曹盾导演，雷佳音、易烊千玺领衔主演的古装悬疑剧《长安十二时辰》上线了。
“TF老Boy”雷佳音与正牌TFBoys易烊千玺，中年流量与少年流量的联袂，让裸播的《长安十二时辰》自带强关注属性。上线仅一周，微博话题“长安十二时辰”获得28.4亿阅读，豆瓣评价人数超过7万；知乎上该剧也进入热搜第5；猫眼数据显示该剧多次登顶全网热度榜第一。
一面是上元佳节的繁华气氛，一面是危机丛生的阴谋诡谲。对于没有读过原著的观众来说，该剧第一集快节奏高强度地多线情节推进、低饱和度调色的熙攘繁盛古都长安，让人看得既兴奋又茫然，有的观众不得不选择放慢到0.5倍速仔细观看，充分享受《长安十二时辰》这种高“密度”风格的美剧质感。
从干脆利落的分镜到游刃有余的长镜头调度，从剧本处理的时间架构到超强密度叙事的刻意留白，从流量明星到老戏骨全员演技在线，可以说，《长安十二时辰》为古装国产剧如何呈现写实风格的古典质感、怎样兼顾艺术水准和文化内涵做了出了优秀的表率。
最令人值得称道是的该剧在服化道的考究还原、贴近历史原型程度上，堪称国内古装影视剧领域一个新的里程碑。从服饰、仪制到器物，都是满满的硬核知识点。
一、唱喏与叉手礼
唱喏，古代的一种交际礼俗。指男子作揖，并口道颂词。但《长安十二时辰》一改其他古装剧不分朝代地区、千篇一律抱拳作揖的套路，“叉手”而应，体现鲜明的时代特色。
叉手礼始于西晋，初为佛教礼仪，东汉时期以“叉手”表示尊敬，西晋时期逐步发展出世俗的“叉手”礼，僧俗共用。叉手礼在唐代才在社会上流行开来，柳宗元有诗云：“入郡腰恒折，逢人手尽叉”，此时的叉手礼是男子两手交于胸前，左手握住右手，右手拇指上翘，而女子则正好相反。“叉手礼”在五代、辽、宋、金、元时期广泛流行。
安阳唐代赵逸公墓中出土的壁画绘有一名正在行叉手礼的侍者，从中我们可以观察到唐代叉手礼的行法是两手交于胸前，左手握住右手，右手拇指上翘。
图片来源：百家号 历史研究
南宋人陈元靓于《事林广记》丁集卷上“幼学须知”载“凡叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太着胸，须令稍去二三寸，方为叉手法也。”即将双手手指交叉在胸部，但右手、左手的拇指都上翘。南唐《韩熙载夜宴图》亦印证了此种说法。
上图/南唐《韩熙载夜宴图》局部
图片来源：此观东方既白
二、三辰旗
《长安十二时辰》在张小敬回忆烽燧堡之战，以及在闻无忌家中时，都有三辰旗形象出现。三辰旗就是日月星辰旗，是中国古代中央政府应用最广的旗帜之一。三辰旗可以说是华夏天子的标志，也是华夏民族的旗帜。可以说代表汉族最正统的非三辰旗莫属，而不是什么龙旗。
日月星谓之三辰，画于旌旗，象天之明。三辰象征天、昊天上帝、天道，是自舜帝以来儒教的标志。云“王画日月，象天明也”者，圣人与日月齐其明，故旌旗画日月象之。最早大概出自《左传•桓公二年》臧哀伯云“三辰旗旗，昭其明也”。汉郑玄对《周礼》的《司服》篇“王之吉服”做了如下扩展注释“至周，而以日月星辰画於旌旗，所谓三辰旗旗，昭其明也。”三辰，日月星，则此大常之画日月者也。三辰也象征天、昊天上帝、天道，是自舜帝以来代表华夏天子最尊贵的标志。
上图为晚唐（归义军）时期莫156窟南壁下部张议潮出行图。图片来源网络
下图为剧照
三、细犬和鹦鹉杯
在剧集中，张小敬去找了皇家饲养的细犬来追踪闻染。剧集使用的是跟陕西细狗外形最相似的品种，桃子脸的萨路基。据《长安十二时辰》官博介绍，目前全国只有三只这种细犬，它是全剧身价最高的演员。
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细犬是中国最古老的猎犬，二郎神的哮天犬其实就是细犬。“哮”的意思就是细腰。细犬细腰腿长，颜值巨高，奔跑的速度很快，耐力和灵活性是相同类型猎犬里最出色的。细犬主要用于追撵，古代常常用来撵兔。这种猎犬在唐代贵族壁画中经常可以看到，还有许多珍贵的古代书画里，也常常出现细犬的身影。
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还有鹦鹉杯，这个杯子和鹦鹉没有什么关系， 它是用鹦鹉螺来制作的。鹦鹉螺生活在深度达100米的海中，数量稀少。唐朝的时候特别喜欢用鹦鹉螺的壳来做酒杯的杯身，外面镶嵌上铜边，精巧可爱。因为鹦鹉螺的获取非常的难，而且制作工艺复杂，鹦鹉螺杯在古代是非常昂贵的酒具。所以在剧中，拥有它的是酒中八仙之一的焦遂。杜甫还写了与他有关的一首诗：“焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵”。
李白也曾经写过与鹦鹉杯有关的诗：“鸬鹚杓，鹦鹉杯。百年三万六千日，一日须倾三百杯”。《长安十二时辰》里的这只鹦鹉杯，是仿照南京发现的东晋王兴之墓出土的鹦鹉螺杯来制作的。
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下图为东晋 鹦鹉螺杯 1965年江苏南京象山王兴之夫妇墓出土 南京市博物馆
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四、石脂
《长安十二时辰》重要线索“石脂”，其实就是石油，唐笔记小说《酉阳杂俎》中写道：“石漆，高奴县石脂水，水腻浮水上如漆，采以膏车及燃灯，极明。”中国最早提及石油的，应该要算是《易经》，易经中记载“泽中有火”。
《梦溪笔谈》中也记载“鄜、延境内有石油，旧说高奴县出脂水，即此也。生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出，土人以雉尾挹之，乃采入缶中，颇似淳漆，燃之如麻，但烟甚浓，所沾帷幕皆黑。予疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之。其识文为延川石液者是也。此物必大行于世，自予始为之。”
到了唐朝，军队更是将石油(延州石脂、酒泉火油)制作成火雷，在守城时使用。此时的石油，已经不是什么稀罕物件。石油烧起来，用水非但不能灭火，反而适得其反。突厥狼卫手上的石油，是从外部(延州)偷运进长安。当时长安城中，绝大部分建筑都是木质结构，一旦利用石油纵火，后果确实不堪设想。
五、大案牍术
《长安十二时辰》中，最令人称奇的就是徐宾的大案牍术，因为它，李必可以高效的获取长安城各方人员的变动，张小敬也是被这种技术所选中。
“案牍”一词指的是古代办公用的文书，按现在的话说，大案牍术本质上就是一个结构健全的大数据库——是对长安各个部门过往的办事文件进行归纳、整理而成的“大唐数据库”，使用者可以利用系统随时调阅各种明细，从而进行调查、分析，最终通过线索挖掘出事情的真相。
不过，所谓的“大案牍”之术不过是作者马伯庸为了剧情的发展以及契合时代的热点编纂想象出来的一种古代“秘术”，在真实的唐史中大案牍之术是不存在的。尽管大案牍之术并不真实存在，但类似大案牍之术这种模式的应用在古代很早就出现了。
早在春秋战国时期，齐国国相管仲就通过对农业生产信息的统计分析来制定相关的农业生产政策；历史上像《平准书》、《河渠书》、《货殖列传》、《食贷志》、《地理志》等这样的史籍都有留下了有关商业发展、手工业农业生产、战事、山川地理、天文水文等大量的统计数据。
到了宋代在统计信息方法上除了沿承唐代的平衡分析法还发展了对比分析法和结构分析法等。在神宗朝，曾巩就曾经利用往年人口、耕田、国家收入、官员人数等的统计数据分析了经济的发展速度，进而提出“罢减冗费”的建议。
有趣的是，《长安十二时辰》导演曹盾透露，该剧之所以选择雷佳音出演张小敬，一方面是由于演员本身的气质与角色非常契合，另一方面也得益于现代“大案牍术”，即优酷大数据的选角建议。
据悉，此前优酷通过大数据智能预测平台对《长安十二时辰》的剧本进行了AI分析，并结合主演各维度标签进行对比，最终确定了雷佳音是最适合扮演张小敬的人选，其数据分析能力堪比剧中的“大案牍术”。
六、望楼
在《长安十二时辰》中，长安城内各处都分布有高塔，名曰望楼。在第一集中李必就为观众们详细讲述了望楼的用途——监控舆情以及实时传递信息。随着狼卫入城后，望楼用不同颜色的方格并配以不同的组合，实时将狼卫在城内动向传递给靖安司的一系列酷帅操作，让观众们眼花缭乱赞叹不已。
不过，这套望楼系统也不是真实存在的。唐代确实是有望楼，但当时的望楼就是“岗楼”，主要功能是观敌预警，并没有用作复杂的远程通信。这个用监控和密码串联起来的设定，是作者马伯庸脑洞大开之作。
不过，马亲王在书中也只是寥寥数笔提及了望楼的作用和特点，剧组为了做到逼真炫酷，真的让其美术设计机构北斗北工作室为望楼传令系统编制了一套可以使用的密码系统。因此，当电视剧里望楼的不同颜色的方格闪动鼓声咚咚的时候，观众以为是随便乱翻的，其实是真的在传输信息。
北斗北工作室在官微中介绍，《长安十二时辰》制作中望楼系统是一个特别考验设计合理性的任务，整个望楼系统由“传递系统+加密系统”组成，靖安司作为一个军事级别的机构，信息传递绝对是多重加密的，所以望楼传递的信息需要对应密码本中的内容方可破译，望楼所打出来的每一句话，都能在密码本中找得到。只看懂望楼图案，或者只有密码本都是破译不了密码的。
图片来源：北斗北工作室
北斗北工作室还精心设计了密码本的装帧，是古雅的“梵夹装”，源自中国隋代《大业杂记》：“新翻经本从外国来，用贝多树叶。叶形似枇杷,叶面厚大,横作行书。约经多少, 缀其一边，牒牒然, 今呼为梵。”元代胡三省给《资治通鉴》作注,于唐懿宗“自唱经,手持梵夹”句下,注曰“梵夹者,贝叶经也以板夹之, 谓之梵夹”。
图片来源：北斗北工作室
现在破译望楼传输密码已成为看剧学霸们争相展示博学智慧的热门活动。有学霸分析，密码用了一些易学的东西，先天八卦卦象、先天八卦数字、六十四卦，还有易学里面的象数思维，不难，很简单！
但是，对于我们这些数学一塌糊涂的文科生，这种烧脑子的研究还是太难太难！
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