五祖弘忍之后，禅宗进一步发展，南边的慧能和北边的神秀分化为南宗北宗，因为修行的方法有所不同，两派弟子就时常发生冲突，甚至有人还专门跑去刺杀慧能，以证明自己修行的是真正的禅宗。
其实且不说谁得了禅宗的真正要义，就从他们时常摩擦，要挟别人性命来说，就说明他们连禅宗的门还尚为摸到。《大学》中讲“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，不管想要达到哪种境界，心不正、意不诚这第一关首先过不了，就遑论其它了。
在甘肃敦煌的洞窟壁画中，有一幅描绘佛家“鹿王本生”的经典之作，名为《九色鹿经图》。图上讲，古印度恒河边上有一只美丽的鹿，它身上的毛色有九种不同的颜色，十分动人。某天有人失足落水，九色鹿奋力相救，救起之后希望那人不要告诉旁人见过自己。
可不久之后，国王就派人来猎杀九色鹿，因为王后想要用鹿皮做褥子，用鹿角做佛柄，而给士兵们带路的正是九色鹿救下的那个人。九色鹿留下了悲愤的眼泪，无奈之下，它只好向国王说明一切，国王听后便下令不许再有人伤害九色鹿，而那个人也满口生疮遭到了报应。
九色鹿和通风报信的那个人恰恰代表了世上的两种人，有人自性被外物污染，即使已长大成人，心性还不及孩童，随波逐流，追名逐欲，迟早酿成大错，而有的人自性清静，心如大海，无悲无喜，似乎能装下万物。
不过，这也并不代表有些人可以顿悟成佛，有些人只能一辈子为名利驱使，庸庸碌碌。六祖慧能曾说，“人虽有南北，佛性本无南北”，每一个人生下来都是自性清静的，只是个人的根器不同，理解就各有不同，对禅宗的觉悟也就有快有慢。
刺杀慧能的人或者背叛九色鹿的人，都是还没有识见自己的本心，如果跳过这一步，不管他是想修行成禅宗大师还是封官加爵、富贵荣华都只能是徒劳一场，但若能明心见性，还是有了悟的机会的。正如佛书曰：“放下屠刀，立地成佛。”
当弟子询问戒、定、慧的法门时，慧能说无论如何，他的教法都离不开自性本心。远离自性本心来说法，只是执着于相状，自性却是迷昧的。世间一切诸法万相，都是从自性本心上生起作用，这才是真正的戒、定、慧的法门。
因而，自性本心贯穿于修行的始终，一味地枯坐，从外相上来求法是见不到如来的。而本心也不是空想中得见的，还是要回归到现实，在一言一行，一举一动中，以本心为约束，以本心为信念，才不会行差踏错，才有可能顿悟成佛。
整日冥思苦想的人是成不了佛的，违背法律道德、有损他人的人也是成不了佛的。当然，成佛不是达到某种地位，而是识见了自己的本心。
（文/夏蝉）
