其实，我们都在摸象……
《大般涅槃经》中，描述了一个四盲人摸象的故事，宋代的释道原在《景德传灯录·洪进禅师》进一步丰富了盲人摸象这一成语的内涵。
“一直到很晚我才知道，绘画一出手就应该去创造一个世界，而不是模拟。无论画的多像，绘画和眼 前的世界都是平行的。即使最写实的绘画也不依赖眼前的物像，而是依赖画家的观念。”——马轲
马轲决定把盲人摸象这个故事新编，为了把观众的注意力从故事本身抽离，马轲首先将写实的手法，转变 为半具象、半抽象的形态；其次降低色彩的重要性，使用单色，以便把重点放在图画的结构上；以平 面的方式简化背景，以过渡或是相似的手法，消除泾渭分明的形体关系。开放的轮廓线和体积感成为 画面最基本的特征。
原文：有王告大臣：“汝牵一象来示众盲者。”……时彼众盲各以手触，大王即唤众盲各各问言：“象类何物？”触牙者即言“象形如萝菔①根”；其触耳者言象“如箕”②；其触头者言象“如石”；其触鼻者言象“如杵”③；其触脚者言象“如臼”④；其触脊⑤者言象“如床”；其触腹者言象“如瓮”⑥，其触尾者言象“如绳”。 《大般涅盘经》三二：“尔时大王，即唤众盲各各问言：‘汝见象耶？’众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”
对于这幅画，我跟同行者讨论之后，认为更像蚂蚁，或许在画家的心里，这会，他摸到的就是蚂蚁吧。
咱们都得承认，生活里咱们都像是个“半瞎”，对吧？你瞅瞅，不管啥东西，再使劲儿看，也只能看到它的一面儿，不可能全知道。就像是摸大象，每个人摸到的部位都不一样，说的也就不一样。有可能你觉得是大象，我看着像蚂蚁。
“摸”，这只是咱们感觉世界的一个方法，但别忘了，咱们还有耳朵听、鼻子闻、眼睛看、嘴巴尝呢！得用全身上下的“小雷达”去感知周围的一切。
说到这，咱们要是把各自知道的那点儿“大象碎片”拼一拼，多聊聊，多听听别人的想法，嘿，说不定就能拼出个完整的大象来了。这就是合作的好处，不光是手脚上一起使劲儿，更是脑袋瓜子里的想法撞出火花来。
说到中西文化的差别，咱们中国人嘛，讲究的是自个儿能干，但这背后也有环境的原因。咱们地方大，资源得抢，所以就有了“人不为己，天诛地灭”这些老话。不过，西方的基督教文化里，说的多是帮别人、感恩这些事儿。当然啦，谁也不是圣人，但心里头有这份念想，就是好的开始。
再来说说，怎么让人围着你转？首先，你得有点儿新点子，让人眼前一亮，虽然有时候“枪打出头鸟”，但好东西大家还是喜欢的。再者，你得让大家觉得跟着你有肉吃，有前途。最后，也是最牛的，你得有个大梦想，让大家觉得跟着你干，不光是为了钱，更是为了那份骄傲、那份意义。
说到底，不管是忽悠也好，真心也罢，关键是要让人心甘情愿地跟着你，一起往前奔。这样，咱们的生活才能越来越精彩，不是吗？
注：小文系原创，配图均拍自山东青岛西海美术馆，马轲大型个展“前奏与沉思”。
