什么时候开始接触到古典音乐？
古典音乐在生活中扮演了什么样的角色？
1979年，45年前，那是音乐极其匮乏的时代，今天难以想象。我在《听见音乐的三个阶段》《小心古典音乐的海洋》中都谈到了我接触古典音乐的过程和体验。
对我而言，音乐是图书的重要补充。自从大学毕业后，由于时间的紧张和工作的需要，我基本上放弃了大量的文学阅读，这对于我来说过于奢侈。尽管我知道：伟大的文学作品富有语言的力量、表达的力量、思想的力量，它们能够塑造强大丰富完整的人格，培育感觉和直觉、判断和思维，激发想象力和创造力。阅读伟大文学作品的一生，就是不断塑造自我的历程。
但我不得不放弃，连莎士比亚都放弃了，只阅读知识思想理论学术类的图书。阅读对我来说是理性判断和逻辑思维的来源，聆听音乐对我而言是促发感觉和直觉的发动机。它们一道构成了我完整的精神和认知世界。
同其他语言相比，文字语言从具象到抽象的跨度非常大，哲学是文字语言抽象的极化，但偶尔也会跨界进入具象领域，如庄子、尼采的著作。
音乐语言从具象到抽象的跨度相对较小，且比文字语言抽象得多。总体而言，德国的器乐音乐最抽象，最具有哲学的意味。德国以外的器乐音乐有着不同程度的具象感。
古典音乐，或者说伟大的、经典的古典音乐能够融汇感性和理性，右脑和左脑，抵达单一的精神状态无法抵达的天顶和深渊。古典音乐具有经典音乐、伟大音乐的优先权，它们成为经典音乐、伟大音乐的可能性超过流行音乐，因为它们到达了人类感性和理性的边际，涉及到人性的多层面和人心的多方面，更重要的是文化和文明的话语权最终掌握在精英知识分子手中，他们都有对古典音乐体裁到内容的偏爱，即使他们爱上了流行音乐，它们也不是他们的根、主流，而是他们的枝干、支流。
音乐对我而言依然是最广大的海洋，它并不限于古典音乐，更不限于西方古典音乐。不论是古典的、流行的，经典的、非经典的，西方的、东方的，中国的、世界的，统统没有界限和鸿沟。关键在于在某一时空，音乐能和自己同频共振，使自己感动起来，感觉和直觉敏感起来。
最近突然爱上电影音乐，疯狂地聆听约翰·威廉姆斯、久石让、坂本龙一、詹姆斯·霍纳、汉斯·季默、莫瑞康内、约翰·巴里、托马斯·纽曼、迈克尔·尼曼的音乐，但电影就不去对应地一一看了，实在没有时间。
对哲学产生兴趣的起源
1979年，我无意在家里一个包裹得严严实实的书架上发现了笛卡尔、斯宾诺莎、黑格尔、康德、马克思、恩格斯、列宁。我在《和哲学家在一起的日子》《我读，一直读到终点》《哲学是一直涌动的潜流》中记录了我对哲学兴趣的缘起。
哲学是一个“害人不浅”的东西，它让人爱本质、爱人文、爱智慧和慈悲，最后使它成为了一种存在和实践的方式，这和当下社会的节奏、工作压力、生活欲望、心理状态都不合拍。哲学使人没想通的事情少说，没想透的事情不做，变成以理性判断和逻辑思维为主的“怪物”。
哲学对我们的生活有什么意义？有没有什么可以传授给年轻人的人生哲学，帮助他们超越当下的内卷、焦虑、迷茫，过上一种“有力量的生活”？
哲学的内涵一直在变化，并且随着各种学科哲学的产生，哲学的范围也一直在退却，最后聚焦在人的存在问题上。人的存在本质、存在价值、存在方式等问题变得重要起来。每个认真读思写、知行合一的人都会从自身的角度去解答这些根本问题，使自己的生活有方向、结构，以及落脚的重点。没有在哲学的意义上思考过的人生是不值得经历的人生，这就是哲学对生活的意义。但哲学也可能没有意义，因为人生也许根本不值得深入地思考。这个时代是超级反讽的时代。
内卷会引发焦虑或迷茫，严重会导致躁狂和抑郁，引发情绪失控、人格分裂，最后是精神崩溃。解决内卷首先是社会问题，然后是家庭问题，最后是个人问题，它们都很难解决。人性似乎现在越来越难控制、提升和超越，哲学对于内卷而言很难具有普遍的功效。从人生哲学的角度入手，它只能开启少数人。
其实首先要确定的是在人工智能的时代，一件事情是否值得卷；然后再认清自己，确定有没有能力卷、卷到什么程度。
在卷的问题上人分五类：一、如果是很好的钢材，你可以紧紧地卷起来，乐在其中；二、如果是较好的钢材，可以不太紧地卷起来，不要想入非非；三、如果是水泥，不要卷，会断裂，可以起伏，不要痴心妄想；四、如果是起伏都困难，那就躺平，其实不躺平，也做不了什么；五、是舒卷收发自如，发现和发挥自我的能力，以出世的精神干入世的事情，拿起放下都是顺势而为，顺其自然。保证良好的身体、人格、基本的认知、良好的人际状态、基本的财务自由才是力量。
在阅读经历中，有没有哪本书或者哪位作者对自己影响最大？
回过头来看，阅读是一个结构，结构的影响超过单本的影响。首先是各个阶段的教科书和意识形态基本读物，这是生活在当代、当下的入门，同时它们也是理解社会存在、社会意识的镜子。
第二，专业图书，以及提供新知的图书，建构当代的世界观价值观方法论。有关量子理论、相对论、个人和集体的潜意识、混沌结构理论、热力学第二定律、后现代状态、博弈论、概率论的图书对此建构都会有巨大的帮助。
第三，自启蒙运动到20世纪知识类、思想类、文化类的重要图书，它们是建构现代世界观价值观方法论的基础，书籍很多，个人的选择偏好很多，但《马克思恩格斯选集》中经济学、政治学、社会学的重要篇章绕不过去。
第四，建构基础的世界观价值观方法论，《商君书》、《韩非子》、《论语》、《孟子》、《道德经》、《庄子》、《金刚经》让我们掌握人间五相。最后是《周易》，经的部分是上古语言，抽象、多意 、四通八达；传的部分是儒家的理解。这本书需要用60岁以前知行的积累去理解。我的理解就是：谦虚、平和、谨慎、中庸，不能出头的时候千万不出头，能出头的时候尽量不出头。基础的世界观价值观方法论十分重要，但传统典籍不宜多读，浩如烟海，基础的本质没有太多变化，追根溯源即可。
第五，三年来我自己不断更新的《走向未来的出版》、新近出版的《读听思写》、每周六自我记录的思考一直是我的引导。我希望发现自己正成为一本书，自组织化地吸纳自己需要的东西；并通过读思写将这本书不断结构化。这样才是真正的读书。
如何坚持阅读习惯？
感觉和直觉是快感，理性判断和逻辑思维也是一种快感。把两种快感合在一起幸福。阅读没有坚持过，坚持要靠意志，我的读书是自然而然的惯性，长江往东流，不需要坚持。
有没有什么给想养成阅读习惯的读者的阅读建议？
这和面对卷人分五类一样。喜欢读就读；不怕读就读；不喜欢又怕但还没有到吐的时候就读点；一读就吐就不要读，不是读书的料，不读书就去干别的也能生存和快乐；最好是收放自如的读，和思考、写作互为一体的读，知行合一的读，通向智慧的读。
如何摆脱功利性的阅读？
功利性阅读无法摆脱，要考试，要解决许多功能性的问题；只要不当真，以为这就是阅读就行了。
阅读纸质书和电子书有什么不同的感受？更偏爱哪种阅读方式？
我是纸质书时代成长起来，并且喜欢在书上乱写，想到什么就在上面涂写什么，甚至修改图书，它们都是思的种子，写的萌芽。我从来不看电子书，它不能用于读思写三合一的行为。数字内容和信息服务不是书，而是很好的、不可或缺的查阅工具，是计算机。对我的读思写而言，纸书是积极的，电子书是消极的。
哪些作家对自己的写作影响最大？
先秦诸子、前四史的史学家、唐宋散文八大家、毛姆、奥斯丁、海明威、卡佛。
创作过程中，是否遇到过什么挑战或者困难？如何克服？
每周一篇。希望潜意识中还有许多能量，如果用尽了，单靠现在获得的意识资源是不够的。
写作和哲学、古典音乐有什么共通之处？如何将这些领域的知识和经验融入到作品创作过程中？
我喜欢干硬冷、简洁紧凑清晰的风格，喜欢结构化、系统、本质，哲学、古典音乐的语言、结构、内容当中有大量这样的资源，并且可以相互融合。我几乎不能离开哲学和音乐抽象的、本质的特性来写作。
当下社会信息量太大，获得信息的渠道太多，人们又很忙碌，除非你能给予人实实在在的东西，没有人愿意听滔滔不绝的废话和连篇累牍的胡言乱语，哪怕在知识思想文化共同体当中也是如此。
人生很长，分数没有那么重要，强大的心才能管一辈子。强大的心是什么样的？
是强大、丰富、整一。强大使人坚定，丰富使人生动，整一使人不会混乱、疯狂。更高级的是慈悲、优雅、高贵，这处于人格链的顶端。
从分数和功利心中解放出来意味着躺平吗？该如何平衡？
这里的躺平想必不是偶尔放松一下，而是比较彻底地、甚至是永久地放弃。
解放出来不是躺平，是飞翔，是想象和创造。躺平是弄不过分数、功利后的一种消极选择、自我保护的状态。对许多人而言，躺平也是合理的：做的事无意义；有意义但无能力；不躺平也干不了什么。如果财务自由，躺平也是一种另类的幸福。到了我这个年龄，我是准备随时躺平。
躺平和卷是对立的，平衡不是两者各占一半，而是舒卷自如，是自在的飞翔、自由的创造。在当今社会，能平衡、中庸、顺其自然，不搞你死我活，不搞硬来的人，都是高手。
对《读听思写》最简要的评述？
我为《读听思写》的出版已经写了四篇文章，第五篇的对话已经够长的了，我将用第六篇文章，也是最后一篇文章来做最简要的评述。如果是一句话，那就是：读听思写是终生自我教育的起点和终点，是认知的精进，更是自我的完善。
