每次打开抽屉，看到里面那盒印着波斯语的藏红花，一直好好的躺在那里，浪费着它与生俱来的使命。
那年，从荒蛮的刚果金出来，身心疲惫。当飞机降落肯尼亚机场转机的时候，才感觉到社会文明带给我的那种厚重与踏实。不由得感叹刚果金三个月的遭遇，以及对下一个目的地的思索。（如果你对刚果金的故事感兴趣，可以关注公众号，后台告诉我）
迪拜机场
肯尼亚起飞到迪拜中转，很不情愿地在迪拜机场，非常便捷地购买了一张去德黑兰的机票。一看时间和诺大的机场，只剩下一路奔跑着去飞往伊朗的登机口。
慕波斯文明而来
这里的确有着灿烂的文明，而波斯的古史料可能被毁于战火。现在只能通过《列王纪》这本相似于中国小说《封神演义》的伊朗神话史诗，来推测伊朗的古历史了。
伊朗高原西南部卡伦河流域，这里是伊朗土著埃兰人最初的家园。公元前3千纪上半期，他们在这片肥沃的土地上建立起自己的埃兰国。翻滚的麦浪在日月交替中供养着这个年幼的国家，开始茁壮成长。在公元前12世纪，攻占巴比伦古国，将著名的汉莫拉比法典石碑带回，放置在自己的首都苏萨。
恰高·占比尔 Tchogha Zanbil 金字塔
在恰高·占比尔 Tchogha Zanbil 金字塔面前，你依然能感受到曾经的伟大和辉煌。甚至对妻妾毫无兴趣的周穆王带卫队西行，除了在塞米姆湖畔与西王母会面外，更希望能在埃兰找到自己最初的根源。这个10万年之前就有人居住的地方，或许便是华夏文明的起源。
伊朗雅利安
公元前2000年左右，作为欧洲文明的发祥地的东欧平原。生活在这里的古欧罗巴人的一个分支，翻越乌拉尔山口到达阿富汗高原，并向西进入伊朗境内，建立了最初的米底王朝。在于亚述人和伊朗土著埃兰人的战争与融合后，形成了伊朗--雅利安人，而我，似乎与他们一路迁徙的经历颇为相似。之后的战争，使得侵略方如希腊，土耳其，阿拉伯，蒙古等人种与雅利安人的融合，成为现代的伊朗人。
大巴扎里的灯光
我始终觉得自己是一个游荡者，被那些Google earth上精美的地标吸引着，去接近。虽然我没到过新疆，可我站在赞詹的街头，完全没有那种在金沙萨的陌生感。大巴扎里的珠光宝气，与迎来过往的当地人，都能让你在那些枝节末梢里，体会到文明与信仰的力量。辆车相撞，在司机的友好交流中各自离去。你徘徊与街头而不辩方向，会有人指引或者直接开车送你回家，分文不取。
苏丹尼叶城Soltaniyeh
在一个午后，当地人指引着我，找到遗址苏丹尼叶城 Soltaniyeh ，伊卡哈尼德王朝的首都，由蒙古人所建，并于1302-1312年间在该城修建了有"泰姬陵的先驱"之称的欧杰图陵墓。它是伊朗现存的最早双层圆屋顶建筑，陵墓的内部装饰非常出色。从拱顶到地面的造型，如身着铠甲的蒙古将军的身形轮廓。 而在回程的路上，当车停靠在服务区内，便有人端来蜂巢与无花果泡的水，以及伊朗烤馕。或者，是有热心人告诉餐厅，车上还有一位疲惫的我。这些都是再也无法重拾的滋味。
最著名的波斯俘虏
波塞波利斯遗迹
回顾历史，当埃兰战胜巴比伦，被雅利安人的米底王朝所征服。米底王朝持续到公元前550年，被伊朗高原西南的波斯部落而推翻，由居鲁士建立了第一个波斯帝国，开创阿契美尼德王朝。公元前336年，当亚历山大大帝，带着他所标榜的“希腊化(Hellenism)”实则是“奴隶制”的口号开始“东征”，于前331年,在古亚述的高加米拉村(今伊拉克的厄伯尔附近)大败波斯军。之后的波斯首都苏萨和重要城市波塞波利斯相继沦陷。
在大量波斯财富和美色面前，不论如何不可一世的亚历山大毕竟只是一个30岁经不起诱惑的年轻人。在金碧辉煌的宫殿里当起了波斯式的皇帝，身披紫罗袍，头戴波斯冕，命群臣早朝，并以神自居。从此，波斯文明中多了一个著名的俘虏。
大不里士城市集市
众所周知，战争促进文明之交流与同化。混迹在东阿塞拜疆省大不里士城市集市区，发现有波斯银器上运用希腊浮雕手法去表现埃及法老文化。现代，这种文化相应早已司空见惯，但在亚历山大时期，希腊文明并没有给波斯带来多少影响。
无论之后的亚历山大部将塞琉古一世经过继业者战争，于前312年自立塞琉古帝国并统治波斯地区。还是公元前249年,游牧民族安息人起兵推翻塞琉古帝国,建立了帕提亚王国(Parthia。前249—后247),定都今日的德黑兰附近而继续统治波斯。但,一如满洲人统治中国，他们依然被波斯所同化。
德黑兰
穿梭在德黑兰街头，看弯曲交错的小街大道，精美而限时供应的餐馆与商铺。那些欧式旧款轿车来回经过，或许，突然就有那么一辆敞篷车上，那些带着头巾的波斯美女，与你热情招呼。随处可见的大巴扎里，堆满琳琅满目的商品与珠光宝气首饰，昭示着这里死气沉沉气氛下的繁华。
伊朗现代女性
在伊朗，是没有公开的夜生活。在私人的别墅及场所里，才可见到伊朗女人真正的美丽。没有宽大黑袍与头巾的遮挡，吊带晚礼裙与精美的发型和首饰，配上美酒佳肴，活脱脱一个伊斯兰教下的欧洲派对。而你，身处于这个闷骚的世界，亚历山大大帝自愿成为俘虏的原因吧，如果你还不理解，那就去看看《斯巴达300勇士》中驼背武士被波斯收买的镜头吧。
波斯文明与拜火教的携手
拜火教图案，马自达车标的原型
226年，由安息国一个总督的儿子，经过两年的战争，最终灭掉安息国而建立了萨珊王朝，将曾经风靡古波斯以及西亚的琐罗亚斯德教（亦称拜火教）定为国教。其主神“阿胡拉·马兹达”被奉为“唯一真正的造物主”，而日本汽车马自达的品牌和商标亦即来源于阿胡拉·马兹达名字和图像。从226年至651年的萨珊王朝被称为第二个波斯帝国，在他延续的427年间，是波斯文明复兴的时代。
乌尔米耶（Urmia）盐湖
时间空闲，在水烟的香味和咕噜声中，听当地人讲述他爷爷关于登山的故事。在我将方糖放入口中，喝了一杯波斯红茶将其融化的过程中，便决定要去sahand雪山 和乌尔米耶（Urmia）盐湖看看，像所有的死火山与山脚下的盐湖伴生一样。至于，坐落在火山地区的山谷中的塔赫特苏莱曼Takht-e Soleyman的考古遗址，在包围着一潭碧波的残垣断壁上，展示着萨珊曾经的繁华。
一切优美旋律的源泉
从历史看来，波斯文化似乎并没有受到希腊化的影响，而伊斯兰文化对波斯的影响是否亦是如此，不如，我们通过剖析波斯音乐来看看这个问题。
阿尔·法拉比
曾经，波斯的音乐理论中心乃是音阶与调式问题。伊斯兰体系中伟大理论家阿尔·法拉比却仿效希腊古代的理论，以四音列(fetrachord)为一单位的框架来进行思考。虽然可用乌德琴演奏出相当于do、re、mi、fa的四音列，再将四音列拼凑起来形成八度或超过八度以上的音组织时,不论使其结构怎样单纯化,还是不能都用12音音列来进行说明其音程的。因为,法拉比不过是在研究中仿效一次古希腊的四音列的方法而已。
可见，波斯音乐并未被希腊化所影响,所以才去用希腊式的方法来研究。
萨珊王朝时期音乐艺术
萨珊王朝(226— 651)也是古波斯音乐文化的鼎盛时期，音乐被纳入宫廷与贵族生活中，而音乐理论与乐器也更趋完美成熟。萨珊与东罗马帝国400年的战争，代表着东西方两大势力的角逐，并促使彼此走向衰落。
随后，牧民出身的阿拉伯帝国攻陷波斯，将那些最重要和美丽的旋律融入到沙漠文化中。旋律节奏与曲式结构，以及各种组合与旋法要素的融入，成就了艺术性极高的阿拉伯音乐。
波斯音乐
他们所特有的四分之一音或甚至更小的细微音程是整个西亚的音律特征，这与古希腊的音乐、通过全音或半音将四音列连接而成的音律是完全不同的。可见，波斯音乐一直保持着自己的纯洁性而成就了时至今日阿拉伯音乐的地位。波斯被称为是一切美妙歌曲与动听旋律的故乡，更牵着你的心，不停地回味。
十二种达斯特加赫调式
需要说明的是，阿拉伯的马卡姆产生于公元750年到1258年间阿拔斯王朝，它的诞生要比波斯音乐晚很多。自此之前，波斯亦没有这样的音律，只不过是对7-8世纪从各国传入的阿拉伯的调式—马卡姆归类和整理的结果。
这些纷繁复杂的马卡姆都有音阶的结构，并以不同的音阶调式(maqam)划分成7种至12种达斯特加赫（dastgah一ha），意为“旋法组成”。对这十二种达斯特加赫（dastgah一ha）调式,可以说成是马卡姆在伊朗的别称，有时只将主要的七首狭义地唤作达斯特加;将次要的五首称为纳古美(naghme)或阿瓦兹;
12种达斯特加赫（dastgah一ha）
“于是,阿拉伯与波斯通用的12种马卡姆(Maqa-m)就诞生了。”它们是:拉哈维(Rahawī)、胡塞因(Husain)、拉斯特(Ra-st)、布萨里克(Būsarik)、赞古拉(Zangūla)、乌夏克(` Ushaq)、希贾兹(Hija-z)、伊拉克(` Ira-q)、伊斯法罕(Isfaha-n)、纳瓦(Nawa)、布祖尔格(Buzūrg)、木哈里夫(Mukha-lif,或称济拉夫汉〔 Zirafgand〕 )。
达斯特加赫片段演奏
一般来说,在结构上每一套包括五个部分:(l)引子(daramad);(2)器乐合奏(pishdaramad);(3)舞蹈(reng),常用在每一段落的结尾处;(4)各乐器的独奏(ehaharmezrab),以表现演奏家的技术;(5)器乐伴奏下的声乐曲(ta;nif)。
