小满是一年中的第八个节气，也是夏季第二个节气，一般在每年公历5月21日前后，北斗星斗柄指向巳位，太阳运行至黄经60度。
小满之“满”有两意，一指北方很多作物籽粒开始成熟，但还未完全饱满，所以叫小满；另外民谚称“小满不满，干断田坎”“小满不满，芒种不管”，意思就是此时如果雨水偏少，农田蓄不满水，就无法栽插水稻等作物，此“满”指雨水盈沛。
小满时节要插秧（中稻），还要收割油菜籽、起蒜，麦田里套种棉花、玉米、芝麻、花生等。民谚云：“小满赶天，芒种赶刻。”意思是小满时节，每一天都很忙；而芒种就更紧张了，是一刻一刻地抢收、抢种。
[南宋] 杨威 《耕获图》《逸周书·时训解》云小满后的“三候”：“一候苦菜秀；二候靡草死；三候麦秋至。” 苦菜学名“败酱草”，是一味中药材，也泛指各种带苦味的野菜。小满时节野菜开满山野，花蕊点点。“靡”即细小，指向阴生的小草柔弱而细靡，开始枯死。三候麦子成熟。小满时节，麦子由青转黄，开始成熟。
小满时节麦渐黄（图片来自视觉中国）
我们还常借“小满”说另一件事：“花未全开月未圆，人间最好是小满。”意思便是劝人不要贪多，不要求大，人生最好的境界，是小满。小满，是知足常乐，是淡泊谦逊，是大成若缺。《易》中谦卦为全吉，强调的也是这种谦虚谨慎、淡泊名利的智慧。
中国的传统文化中推崇、追慕谦谦君子之德。我们初中语文教材中，《〈论语〉十二章》《陋室铭》《爱莲说》都讲到了君子之德。《论语》点明君子之德的内容，“人不知而不愠”是一种从容不迫的态度；曾子每日三省自身的“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”是君子对自己的要求；“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”说的是君子的成长；温故知新，学思结合，是君子的学习方法；而颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，孔夫子看重的正是颜回身上不重物质享受，而乐在精神学习的君子之风。“贤哉，回也！”这是孔夫子点题的评价。
[明] 《至圣先贤半身像》中的孔子、曾子、颜回（由左至右）《〈论语〉十二章》范读音频
唐代的刘禹锡在和州（今安徽和县）任刺史，他自撰《陋室铭》，仅81字，却写尽了他的人生追求和准则。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”最重要的是品德，品德决定了房子的品质。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”言及交往的人，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是平素的活动，重在雅致、内修。禹锡先生坚守的是和颜回一样的精神品德。
[明] 文征明 《绿茵草堂图》陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
《陋室铭》范读音频
北宋的周敦颐则写了一篇《爱莲说》，借“爱莲”表达了对君子之德的向往。文章以莲的外在形象和生长特点寓意君子之德，“出淤泥而不染”言其不与世俗同流合污；“濯清涟而不妖”言其不自命清高、矫揉造作；“中通外直，不蔓不枝”言其内心通达，行为正直；“香远益清，亭亭净植”言其德行高尚、声名远播；“可远观而不可亵玩焉”言其正气凛然、令人敬重。将抽象的谦谦君子的道德品质用鲜明具体的莲的形象表达出来，让人印象深刻。而在与菊和牡丹的对比中，莲的君子形象更加深入人心。
[南宋] 赵伯驹 《莲舟新月图》爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
《爱莲说》范读音频
小满未满，尚有风险。农事中强调小满后要预防虫害，加紧浇水、锄地，以获丰收。而我们对于君子之风的修行、仰慕，几千年来未曾停止、断绝，这是我们中国人的根脉，也是中华文明延续的根本，永远没有止境。向曾子学习，日三省之，有关君子的德行，看看我们哪些能做到，哪些还要继续努力。
人文社科编辑室供稿
本文插图、音频皆摘自人教版“必备古诗文”系列图书
