霜降，是二十四节气中的第十八个节气，秋季的最后一个节气。此时北斗星斗柄指戌，太阳黄经为210度。霜降一般于每年公历10月23日或24日交节。
古书《月令七十二候集解》记载：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”霜降之霜不是从天而降，而是因气温骤降，由露水凝结为霜。霜降节气三候为：一候豺乃祭兽，二候草木黄落，三候蜇虫咸俯。一候，豺狼等动物开始大量捕获并储存猎物，食物堆放在那里，仿佛在“祭兽”。二候，秋风萧瑟，草木变黄、凋零。三候，动物进入冬眠状态。“蛰”字本义，就是动物进入冬眠的意思。之后的节气“惊蛰”，也就是冬眠的动物醒来的意思。
[清] 董邦达 《霜林萧寺图》霜降时节，我们最直接的一个感受，可能就是寒冷。尤其是在行旅中的人，因为寒衣未备，或者离家日久，身体的冷寂与内心的孤单交织在一起。
枫桥夜泊
[唐]张继
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
诗人就在晚秋这样一个夜晚，静卧于姑苏郊外的一条船上。月亮闪着清辉，乌鹊呀呀地啼鸣几声，寒冷的霜气，弥漫了整个夜空。江枫虽红，游子无心观赏。渔火飘忽，仿佛知道游子的心思。睡不睡得着呢？只有微微的涟漪，起伏的水面，知晓诗人的心绪吧？在将睡未睡，或者刚刚进入浅睡之时，却又听到了一阵钟声。诗里的文字是结束了，却余音绕梁，夜半的钟声，似乎一直传到我们的耳中，在某个秋凉的深夜。
张继这篇旅行小日记，被后世很多读者喜欢，但也有人质疑。欧阳修就曾经说，张继这首诗，写得是挺好，只是不够严谨呀，半夜怎么会有钟声呢？其《诗话》谓：“句则佳矣，奈半夜非鸣钟时。”
宋代的金华人陈岩肖在《庚溪诗话》里为张继据理力争，说自己在姑苏城上班时，亲身经历，每三鼓尽、四鼓初的时候，诸寺院的钟声就响起来了。看来这个情况，在唐代就有了。而且他还引用很多诗句佐证，说明张继没有撒谎，也不是在做梦。“后观于鹄诗云：‘定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。’白乐天云：‘新秋松影下，半夜钟声后。’温庭筠云：‘悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。’”
有霜的秋夜，湖北襄阳人张继在苏州郊外的船上失眠了，而两百多年后，苏州人范仲淹，则在西北边陲，在同样的有霜的夜晚，和守卫边疆的将士们一起失眠了。
渔家傲·秋思
[宋]范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
[明] 王守谦 《千雁图》（局部）秋天的边疆景致不一样，大雁对这里好像没有一点儿留恋，一直朝着衡阳飞去。边塞特有的声音响起来了，同号角声汇在一起，格外悲凉；群山连绵，雾气弥漫，落日西沉，将士们驻守的孤城紧闭大门。
喝一杯浊酒，思念远在万里之外的家乡，西夏的侵扰到现在还没有解决，也就不考虑回家。夜深人静，传来羌笛声，白霜洒满大地，将士们无法入睡，慨叹使命没有完成但白发已生，思乡之情只能深藏心底，不由潸然泪下。
范仲淹，其祖先是先邠（今陕西邠县）人，后徙苏州吴县（今属江苏），北宋思想家、政治家、文学家。这首词作于宋仁宗康定元年（1040），当时北宋与西夏的战争爆发，范仲淹被任命为陕西经略副使兼知延州（今属陕西），与韩琦一起采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。他以自己戍守西北边陲的真实经历首创边塞词，上承唐代边塞诗，下启“苏辛派”词人，在柔靡无骨的“花间派”词风中独辟蹊径，为词的发展开拓了一个新的领域。
范仲淹描写的秋色感动了诸多读者，而元曲作家王实甫在《西厢记》中直接化用他《苏幕遮·怀旧》中的起首句“碧云天，黄叶地”，衍生为曲子：
碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。（《端正好·碧云天》）
这是在第四本“长亭送别”一折中崔莺莺送别张君瑞赴长亭途中所唱的曲子。晚秋五彩斑斓、层林尽染的美景，让人沉醉，仿佛印象派的绘画，把霜林摇曳多姿、令人恍惚迷离的色块皴染了出来，妙在神韵。和王实甫一样，很多人也都被这样的霜林秋景吸引着。
山行
[唐]杜牧
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
同样是在寒山附近，张继听到的是寒山寺寂寥的夜半钟声，江边红枫与他一样，无语有愁。杜牧则大不同，他喜爱这晚秋的山景，那些弯弯曲曲的石径，白云缭绕的地方，一两处人家的屋角若隐若现，这些都令他感到心旷神怡。而路边的红枫，更是让他深爱不已，特意要停下来，好好欣赏此时的枫林，霜后的叶子，比二月的春花还要红艳。
两位诗人的心境，大不相同。这同人们对待秋的感情一样，因为即将进入万物凋零的冬天，很多人面对秋天时往往带有悲观萧索的情调，故有“悲秋”一说。但也有人偏偏深爱这秋天，杜牧从火红的枫林中看到了秋日爽朗高昂的一面，刘禹锡也曾说过“我言秋日胜春朝”，苏轼更是以一个“资深吃货”的心情安抚好朋友刘景文，“哎呀，伙计，深秋虽然花朵凋零，寒意萧瑟，可是橙黄橘绿啊！”一反消极灰暗的情绪，令人精神振奋，也别具新意。
秋词（其一）
[唐] 刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。
[清] 金廷标《碧桃》轴赠刘景文
[宋]苏轼
荷尽已无擎雨盖，
菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，
最是橙黄橘绿时。
正如人们对秋天的两种截然不同的情绪，霜降中的植物也有两种不同的表现。霜冻是严重的灾害，会给果蔬带来灭顶之灾。但顺利度过霜降时节的蔬果，则会产生甜丝丝的味道，口感达至最佳。所以在歇后语中，我们会发现对这两种现象的描述：
霜打的茄子——蔫啦
霜后的萝卜——动（冻）了心
霜后的桑叶——没人采
霜打的嫩苗——奄奄一息
霜后的蝈蝈——没几天叫头
挨霜的韭菜——死在眼前
霜降的蚊子——没几天咬头
老松枝儿——不怕霜
甘蔗挂霜——节节甜
冬瓜上霜——两头光
《说文解字》中云：“霜，丧也。成物者。”意思就是 ：霜，是使万物丧失生机的东西，也是促进部分作物成熟的东西。经霜后的一些蔬果，为了避免自身细胞被冻坏，其淀粉在淀粉酶的作用下，水解为麦芽糖，完全水解后得到葡萄糖。葡萄糖溶解在细胞液中，降低了细胞液的冰点，使细胞不容易冻坏，保护了蔬果。所以我们吃到的霜后的蔬果，也就有了甜味，口感甚佳。
书法名家王羲之有个《奉橘帖》很有意思，它写道：“奉橘三百枚，霜未降，未可多得。”这个帖子应是王羲之给朋友送橘子时随附的便签，意思是给你送去橘子三百枚，因为还未到霜降，所以并未能获得太多。
《奉橘帖》在唐代就很有名，韦应物在苏州做刺史，朋友郑骑曹向他卖惨说自己病中思念苏州洞庭山的特产橘子。韦应物就写了《答郑骑曹青橘绝句》安抚朋友，用了王羲之这三百枚橘子的典故：
怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。
[宋] 林椿 《橙黄橘绿图》未至霜降，橘子还带酸味，也还未变黄、成熟。我很希望像王右军一样，在信后附一笔：奉橘三百颗。只是我们得耐心等待霜降呀。
草怕寒霜，霜怕太阳。在寒霜中傲然挺立的除了松枝、梅菊，还有这些乐观、平和的人。论秋词中写得最豪迈自信的还得是毛泽东的这首词：
沁园春·长沙
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。
人文社科编辑室供稿
文中插图、音频多来自人教版必备古诗文系列图书
