村名是人们赋予居住之地的专有名称，千百年来，村名所包含的文化符号和历史底蕴，在代代相袭、生生不息的血脉传承中，让生长于此的人们感到亲切，让在外的游子无论何地都倍感温暖。
长安百村影像记（二）
我一直固执地认为，村落如人，是富于表情的。因此，我喜欢去不同的村落“游荡”。我所说的“游荡”并非去观赏田园风光，也不是打探趣闻轶事，而纯粹是为了记录诸村别样的表情。
生长于长安，见过的村落不少，它们分布在城边、在原畔、在山洼、在平畴，这些村落有着不同的性格，它们给了我遇见时的惊喜。不同的村落，随形就势，层楼叠院，在岁月的流逝中，在厚土的承载上，各自讲述着自己的故事，各自生长成自己该有的样子。
韦曲 • 北里王村（明）
子午 • 南豆角村（秦）
韦曲 • 大府井村（明）
斗门 • 义井村（明）长安的村落是镶嵌在青山古城之间的，你第一眼看见那些村落，会产生一种错觉，觉得这儿的村落是那么的熟悉，以至于和村子里的人都很亲切。散落在大地上的村落，错落的粉墙黛瓦，百年沧桑的戏楼，巷道相连的绿道，如日光月影般自然亲切。
长安的村落是是金贵的，也是上天赐给的封号。不然，每座村子浑身都沾满了贵气，如皇子坡、皇峪寺、天子峪、抱龙峪、幸驾坡等，如此厚重的待遇，其他地方根本也承受不了，唯有生活在这里的人们才有这份荣光。毫无疑问，长安的村落被千年古城拥在怀里，一直散发着浓郁的人文气息与自然之美。白天，暖暖的阳光在街道上和胡同里窜来窜去，照耀着千家万户。夜晚，温和的月光掠过各家各户的窗棂，润泽着人们甜美而悠长的梦乡。勤劳的百姓在这片多情的土地上年复一年，播种着微薄的希望，收获着简单的快乐。
杜曲 • 小江村（唐）
鸣犊 • 留公村（宋）
太乙宫 • 北新庄（1957年）
五台 • 西尧村（明）长安地域面积广，村落数量大，要完成所有村落拍摄的目标，并非短期之内可以实现，更何况要寻找具有典型意义的画面，拍到最具代表性的影像。在长安，古村落古色古香的传统村落，浓缩了农耕文明的精华，自由地展现着各自独特的价值。充满活力的新型村落，多元地诠释着乡土文明，打造着宜居宜游的村落“新颜”。但无论怎么说，长安的每个村落都是一部厚重的书，都有自己鲜明的个性。
五台 • 星火村（唐）
五星 • 和迪村（金代）
杨庄 • 侯官寨（唐）
马王 • 马王村（新石器时代）进入新世纪，随着城市化的到来，长安一座座村落日渐消失，人们唯一的念想也被拆迁，内心深处最后的乡愁也剪断了。也是从那时起，我开始观看、拍摄、再观看，慢慢从一般性的拍摄转入对生活社会真正的观察，进而产生疑问与思考。说实话，我执着地拍摄，那是一种纯粹的爱，没有退路的爱，也许只有我自己心领神会，个中甘苦，虽苦犹甜……久而久之，亲历了无数次村庄的大拆迁，我一如既往地寻找着遗落于废墟中的乡愁，始终把镜头摄影对准即将消失的村庄，将典型、突出、平凡的百姓生活定格于作品中，希望以这种呈现方式引起更多的人去了解它，关注它。
韦曲 • 东兆余村（唐）
大兆 • 厐留井村（明）
大兆 • 三联村（清）
高桥 • 东马坊村（明）
滦镇 • 黄峪寺村（唐）摄影的第一种存在方式，自然就是从本体论的角度，坚守摄影对于客观现实记录的底线。摒弃大众化的拍摄手法，采用自己的视觉表达方式，让每一座村落都留下历史人文印记，让每一幅作品都见证长安的发展变迁，让每一位后人都能从中找倒自己的“根”，这就是我拍摄长安百村的初衷和意义。
韦曲 • 东韦村（清）
大兆 • 大兆村（唐）
滦镇 • 酒务头村（宋）
鸣犊 • 将军庙村（汉）
王莽 • 孟家村（清）这些年，我把长安区村落当成一个乡土社会的研究对象，观察它从一个礼俗社会的乡村走向城镇化的过程，以及在其中生活的群体的变化。镜头中的村庄是普通的，并无多少影响力，也不为人们所关注，但正是因为它的普通，反而更具代表性。我只希望通过图片来呈现出一座座村落或即将消失村落的故事，深度解剖中国乡土社会及传统村落的结构及其本色。以此献给我深爱着的故土。
王曲 • 北江兆村（唐）
高桥 • 阴水坊村（唐）
王曲 • 贾里村（唐）
子午 • 曹村（宋）
魏寨 • 长沟村（汉）
韦曲 • 旧寨子村（唐）
王曲 • 鱼包头村（隋唐）
炮里 • 古沟村（明）
作者简介
王润年，中国摄影家协会会员，陕西省摄影家协会纪实摄影专业委员会委员，西安市摄影家协会原副主席。先后出版《故园背影》《故园落晖》《故园回望》《净土晨昏》《兴隆纪事》《白鹿原下最后窑洞人家》《镜像长安远去的村落》等摄影专集。曾主编《长安画报》《镜观长安》等刊物。
