为什么你身边抽象的人越来越多了？_

现在看到「抽象」这个词，估计不会有人先想起毕加索了。

取而代之的恐怕是行为匪夷所思的老板和同事、打游戏时拖后腿的队友、综艺节目里让人直摇头的嘉宾。

如今「抽象」可以被用来形容任何让人看不懂的东西，据称这种用法可以追溯到2015年，起源于游戏主播李赣，他在直播中喜欢用「真是太抽象了！」来吐槽不会玩的队友。

而「搞抽象」，则将「抽象」的意涵进一步拓宽。

「抽象」直接变成了一个名词，一个大家可以主动去创造的东西。

尽管还没有人可以给何谓搞抽象下精准的定义。但它有一个很重要的表现形式，就是「抽象梗」 ——

「天生我材必有用，我不是天生的，我是我妈生的，我没用很正常」

「你一天没理我了，我变成了一只鸡，被爱判处终生孤鸡」

「工资发下来还以为拼多多买的什么东西退款了」

「我要是个农民就好了这样滴答滴答下雨的时候我想起的就是我的庄稼而不是你了」

「宝宝们不要再找抽象搞笑的文案啦，你们要过好自己的生活哦，因为你们的生活更搞笑」

再来看看这些抽象梗图 ——

从以上各式各样的抽象中，我们似乎可以粗略地概括「搞抽象」的形态 ——

一种驴唇不搭马嘴的预期违背，只有表达者和行为者本身知道它的意义，又或者根本没有意义。

「就是图一乐」是人们目前对抽象梗最普遍的印象。但看多了后，我开始察觉，这种新的「表达形态」正好能在当下冒起，或许并不能用「随便乐呵一下」来简单解释。

抽象梗的出现

是对世界祛魅后的结果

拨开无厘头搞笑的外壳，相当一部分抽象梗中，其实常包藏着更加复杂的情绪。

荒诞

观察抽象梗的「生态环境」，你会看到：

无意义的句子或情节组合让人感到「好怪但是好好笑」、「有些东西用一种扭曲的方式进入了大脑」，然后大家复制粘贴而不加解释，并把这个动作循环下去....

整个「抽象循环」都透露着浓烈的荒诞气息。

在心理学上，「荒诞」描述的是一种人渴求意义与世界无意义之间的矛盾感受。

而细看这些抽象梗，从创作阶段开始，没营养的情节、废话一般的文案、不明缘由不加解释的复制粘贴，都仿佛是对世界无意义的顺从性展现与跟随。

就像洪水滔天时，在洪水里游泳 —— 既然找不到意义，就索性跟着一起胡说八道好了。

悲凉

悲凉是许多抽象梗共有的底色，它们首先是一种认输的姿势。

这些梗引人发笑的原因，事实上来自一种对现实无能为力的提醒。

比如「难过时去厕所可以获得氨味」，其隐含的自嘲是我们已经很难从其他地方获得安慰，只能去厕所获得「氨味」。

人们当然会被这谐音梗和奇妙的脑回路逗笑，但这笑声中多多少少仍有一层是对「已经无从获得安慰」的默认和无奈。

类似的抽象梗我们还可以举很多例子。

「工资发下来还以为拼多多买的什么东西退款了」藏有很难赚到钱的无奈；

「天生我材必有用，我不是天生的，我是我妈生的，我没用很正常」藏着个人价值无法实现的困顿。

抽象梗引起的笑中，常含叹息的声音。当我们自得其乐地转发着这些抽象梗时，我们有意无意地，就完成了对「无力」和「焦虑」的确认。

不论荒诞或悲凉

这些情绪都指向对世界的祛魅

「祛魅」（disenchantment）是一个源于社会学和哲学的概念，原意指的是在现代化和理性化的进程中，传统社会中的神秘性、魔法和宗教意义逐渐被科学、理性和逻辑所取代的现象。

在心理学中，「祛魅」可以引申为：

一种认知框架的重塑。这种现象通常表现为个体从对某事物的神秘化、理想化状态，转变为对其更理性、更现实的看法。[1]

祛魅时刻，最频繁发生于人离开学校、面对社会的最初几年。

比如，真的做了自己梦想着要做的事情，却发现这工作与自己的浪漫想象完全南辕北辙，并且月薪连交房租都费劲；

比如工作没多久，可能会发现自己曾仰望的大公司，其实也是个草台班子。以前觉得很光鲜、厉害的项目，操作下来发现也只是几个人拼拼凑凑出来的；

比如接触了自己曾经崇拜的人，发现对方私底下完全是另一副模样；发现那些看似高深、严谨的学术研究也不过是「互相糊弄」，拍脑袋的决策远远多于学术过程......

许多悲观和无意义感，正是在这些时刻中暗暗萌生。这也可以作为其中一个原因，去解释为什么网络上「搞抽象」的主力军，大多都是在校大学生或刚毕业没几年的年轻人。

这让人想起北岛那首著名的诗《波兰来客》——

那时我们有梦，

关于文学，

关于爱情，

关于穿越世界的旅行

如今我们深夜饮酒，

杯子碰到一起，

都是梦破碎的声音。

那个碰杯时刻，就是我们的祛魅瞬间。而各色抽象梗，或许就是那破碎的声音。

事实上，心理学家普遍认为，「祛魅」是一个稍微偏正向的事情。因为它意味着我们对现实生活的看见与重新发现，而这将指导我们更切实、落地地经营自己的人生。

但另一方面，当我们发现自己对事物的神秘期待不再成立时，情感上可能经历一种失落或冷却的过程。

心理学家维克多·弗兰克尔认为，当传统意义体系被祛魅后，人们需要重新找到新的意义，否则可能面临意义丧失的心理危机。[2]

所以，「祛魅」后的前路，有可能是开阔地，也可能是峭壁悬崖，这要看你我的精神，是否有处可去。

搞抽象

是被低估的叙事疗法

通过「搞抽象」，人们在瓦解了的主流意义体系之外，编织了新的「意义之网」。每一个从主流意义体系中脱落的个体，因此有了新的去处和缓冲空间。

换句话说，当我们推翻了过去的很多幻想和希望后，「搞抽象」建立起来的共鸣圈，成为了我们的精神避难所。

这是怎么做到的呢？

最浅层的「幽默」在发挥作用

弗洛伊德认为幽默是一种有效的防御机制，能把焦虑转化为可接受的情感体验，缓解个体的心理压力。他在著作《诙谐及其与潜意识的关系》中写道：「幽默是一种节约心理能量的方式，使我们能够应对情感压力。」[3]

而另一位心理学家 Rod A. Martin 则在其书中提到：「幽默在群体中能提供一种共同的‘释压框架’，人们通过共享的笑点建立联结，从而缓解共同面对的压力和焦虑。」[4]

《The Psychology of Humor》

这听起来很玄，但仔细想想，这作用也许每天都在搞抽象的人群中发生：当你在工作压力很大时，往群里复制粘贴几个抽象梗，然后朋友们互相复制粘贴，大家甚至不用说别的，好像确实已经能让感到一丝慰藉和舒缓。

不过，既然幽默一下就能舒缓压力，那讲讲好笑段子不就好了，为什么非要搞起抽象来呢？

这是因为「搞抽象」不仅仅能舒缓压力那么简单，它甚至还可以让人变得无坚不摧。

搞抽象是另类的「叙事疗法」

叙事疗法（Narrative Therapy）认为，个体如果能把生命中的负性事件进行重新描述，挖掘这些事件中积极、有潜力的部分，以此为基础重写人生叙事，能让个体的心理变得更积极。

就像你认为上帝给你关上了一扇窗时，传统的叙事疗法鼓励你，去寻找那扇必定开启了的门。

叙事疗法的本质是培养一套个人化、新的诠释系统。

搞抽象则像是一种另类的叙事疗法。它也是一套个人化的、新的诠释系统，但它无意让人直接走向积极，它更大的用途是让人习惯与负性事件共存。

上帝给你关上了一扇窗，搞抽象不鼓励去找那扇门，它鼓励你调侃上帝：「老哥，又来关窗啦，笑死。」

面对生活困境时，搞抽象的人有时候像胡搅蛮缠的功夫新手，不会一招一式地按常理出牌，却总能浑身伤痕地和生活打个平手。

在我们真的可以成为一个武林高手，能从负性事件中进行积极的人生叙事之前，「搞抽象」或许是一个能让我们进行持久战的保底策略。

搞抽象可以对抗异化

抽象梗里往往存在大量的黑话、典故，懂的人才能懂，所以你会发现，「搞抽象」的人会形成某种圈层，圈层以外的人想探进去看看，常常发现自己根本看不懂。

这就像是在系统之外，再创一个系统：

这是一个新的自我空间，在意识到主流系统中的乏味、对自我的异化、对表达空间的压缩时，通过搞抽象，我们强行跳脱主流系统，另立门户，激活、建造和拓展新自我。

这让人想起，大概20年前，我们有另一套非常风靡的「搞抽象文化」—— 杀马特。

杀马特青年，图源：澎湃新闻

根据「杀马特教父」罗福兴本人的说法，当年爱玩杀马特的年轻人，大部分是从小城镇去到大城市进入工厂、受教育水平不高的一群人。

有分析认为，浮夸的杀马特风格之所以能在这群年轻人中风行起来，是因为ta们作为身处流水线上的异乡人，迫切需要一种方式找到身份认同，否则ta们只会认为自己是城市发展中的螺丝钉。

杀马特为ta们提供了身份认同。Ta们用五颜六色的头发、生僻的火星文、修身的衣着、各种各样的「杀马特家族」，创建了一套独立于工厂之外的系统，在这个系统中，ta们可以自由地表达和展现自己，并由此确认「我是谁」。

今天，我们搞抽象，背后似乎也有相似的逻辑。也许大部分搞抽象的年轻人都不需要面对工厂的流水线，但某种意义上来说，这个世界就是一个巨大的工厂。

在抽象梗的创作、转发、复制等过程中，我们面对着只有我们这群人才懂的字符，获得一种类似「圈地自萌」后的轻微爽感，这是往返于地铁轨道和办公室格子间的我们，在一天中仅存的自我显现时刻。

那些莫名其妙的话、生僻的用典、奇怪的表达，就是我们爆炸头和火星文。

从这个意义上来讲，我甚至想要擅自拓展「搞抽象」的定义 ——

一切试图在现行系统之外拓宽自我解释和表达空间的，都是搞抽象。

前阵子人类学家项飙在与媒体的对谈中说了这么一段话：

为什么学校对所谓早恋，或者说男女非正常接触，会那么警惕？其实不只是因为性保守的观念。主要是两个人恋爱之后，就会对彼此说，我喜欢你，你考试考多少分没有关系。当他们说我喜欢你，我不需要第三者的判断时，就出现了横向反思空间，两个人在一起立刻就跟系统产生了间隔。然后老师再说什么，他们可能就不听了，在他们的脑子里面老师说话的分量一下子就没有了。他们会想，你骂我两句没事儿，因为过了5点以后我会有另外一个世界。
青年志Youthology
《对谈项飙：教育系统正在批量生产炮灰》

或许，早恋也是一种搞抽象。

真心建议你：

习得「游戏人生」的抽象精神

讲到这里，我们能够窥见所谓抽象精神的背后，其实是一种游戏态度。

「游戏态度」是哲学家 Bernard Suits 在经典之作《The Grasshopper: Games, Life and Utopia》提出的。