作者 | 林默
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一千年前，怎么骂醒一个时刻想摆谱的敦煌人？
“咋的，你家有窟啊？”
那时候，车马很慢，书信很远，敦煌的有钱人过年都得回自家的窟看看。
窟，是敦煌凡尔赛，最顶级的物料。
但凡有身份有地位有银子的人家，都会出钱在莫高窟上开窟，塑佛像，绘壁画，礼佛供奉。
那种特别豪横的人家，窟，都是经过几代人共同装修的。
比如只要拍过敦煌的纪录片都会提及的，莫高窟第220窟，就是唐代敦煌本地的名门望族翟氏家族出资修建的。
翟氏家族世代崇信佛教，从唐至北宋的几百年间，家族几代人都在忙着营建洞窟。
这个装修世家付出的努力没有白费，在一千多年后，敦煌研究院第一任院长常书鸿曾评价：220窟的壁画“构图设色都不亚于意大利文艺复兴时期的教堂装饰绘画”。
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想来翟家人过年的仪式是这样的。
推开门，点亮油灯，大家一起对着主龛跪拜礼佛，然后再站起身，几个人一组，各持一盏灯，对自己的装修成果品评一番，看看自己作为供养人的成绩单，有人看洞窟的东壁上，绘制的维摩诘经变；有人拜拜南墙上画着的西方净土变；临出门时，大家还要一同在画着药师经变的北壁前停留一番，祈祷一年的平安。
后世的纪录片一向用最华美的串词儿给220窟的壁画，“阿弥陀佛坐于莲花宝座上，化生童子游戏其中，空中乐器不鼓自鸣，地下舞伎翩跹。画师用鲜艳明亮的色彩，流畅而精湛的线描，勾勒出歌舞升平、华丽灿烂的极乐世界”。
场景再宏大超脱，可谁家的佛龛里，谁家的壁画上，跟那青金石朱砂矿一起研磨涂在墙上的，不是团圆静好的那一点放不下的念想。
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那么，问题来了，在笃信佛教的敦煌，如果不是窟二代，这辈子也只是打工人，过年要怎么祈福呢？
从敦煌研究院岁时节气发布的应景解读会发现，也是有一些气氛组的办法的。
比如说，剪纸。
有人把九色鹿画在墙壁上，打工人就把它贴在窗棂上。
出土的双鹿与塔图案剪纸
比如说，踏歌。
按照敦煌文献记载，踏歌萌芽于远古时期，早期更多是出现在祭神祈福仪式上。到南北朝时，踏歌才开始被赋予娱乐属性。唐代将踏歌活动普及成了全民狂欢的节目。
莫高窟晚唐时期的《张议潮出行图之乐舞》显示，单人或多人合着歌曲节拍，渐渐踏起步子，载歌载舞。
说通俗一点儿，广场舞。
当这些欢乐的喜庆事儿做完，当天色渐渐暗淡，广场舞带来的体温渐渐消散，看着莫高窟洞窟里，各家长明的佛灯，似乎都映着自己的窗花。会不会，有那么一点，希望照亮莫高窟的灯火里，也有自家供养的一盏。
一个伟大的想法出现了——为什么不把莫高窟当成一个佛龛，我们一起来点灯呢？
唐宋时期，每逢腊月、正月十五等大日子，敦煌当地居民就会聚在莫高窟，举行盛大的燃灯仪式。弯弯绕绕，挂上莫高窟山崖的灯，可有700多盏。
敦煌有多条文献记载过这一燃灯仪式，宕泉河边《唐陇西李府君修功德碑》碑文中有这样一段——凿为灵龛，上下云矗；构以飞阁，南北霞连。依然地居，杳出人境，圣灯时照，一川星悬，神钟乍鸣，四山雷发，灵仙鬼物，往往而在。
“圣灯时照，一川星悬”。
世人皆想有，独属自家供养的洞窟，仿佛那样得到的祝福和庇佑，便也是更具体与稳固的。
可是 ，如果没有呢？
如果向前一步，不能迈进自己供养的洞窟；能否向后一步，以山为佛龛，天地间做一场供养，一川星悬。
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还能再看一次一川星悬吗？
我一直以为是不能了。看过一位文物工作者感慨，敦煌最大的不幸，是它被发现的时间。
掠夺、战火、毁灭、浩劫，世间美好所能经历的重创，都在莫高窟身上碾压而过。
后来人来到莫高窟，能见到的真容越来越少。何况，一川星悬呢？
直到小年夜，我被推荐了由腾讯联合敦煌研究院推出的 “点亮莫高窟”活动。
打开“云游敦煌”小程序，通过“点亮莫高窟”入口，就会看到，星空下的莫高窟，全景铺陈开来。
这方数字崖体以莫高窟真实崖体为参照，上面222个洞窟的大小和位置均基于敦煌研究院《敦煌石窟全集》记录的数据来设计，与实体一一对应。
点击九色鹿按钮，来者就会点亮一个跟自己有缘的洞窟。
点亮洞窟后，还可以获得一张电子福卡，上面的祝福语真的每一句都招人喜欢，比如“沐春风，得遇良人”，“乘风起，运开时泰”，“广智慧，慎思笃行”，“破拘束，随性逍遥”等等等等。
而福卡上的底纹，是通过AI技术学习了莫高窟壁画中的色卡和纹路来定制的，融合了包括反弹琵琶、飞天等30幅莫高窟经典彩塑与壁画内容。
腾讯云区块链技术“至信链”为每张福卡提供唯一哈希值，实现数字产权保护的“永久存证”。
也就是说，你在不同时间许下不同心愿“点亮”了莫高窟，你点亮的洞窟、获得的福卡、福卡上的7字话语和记录的时间等信息构成了你“点亮”过程的唯一“密码暗号”，至信链会伴随着乐舞飞天、翼马联珠、长河落日等莫高窟文化的经典彩塑与壁画画面，将“点亮”的唯一“密码暗号”记录上链，变成了一份只属于“你”的数字资产。
曾经，一川星悬是让山脚下的敦煌百姓，都可以成为供养人的普世。今天，一川星悬是让无论离敦煌多远的人，都可以为它点亮、向它祈福的普惠。
敦煌定若远，一信动千年。
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敦煌研究院的墓碑里，最大的墓碑是老院长常书鸿的。他生于上个世纪初，在法国学习艺术，有许多油画作品被国家博物馆收藏，风云交际的1936年，常书鸿选择回国。他似受敦煌的招引，在这里度过了保护敦煌到妻离子别的一生。
他的保护工作包括临摹、修复，以及花费大量时间的防沙、防盗。
《敦煌：众人受到召唤》一书里写到常书鸿的命运说，“敦煌摧毁了他们一生的幸福，它贪婪地吞噬着他们的爱情，他们的青春，他们的生命，而他却仍要固执地守护着它”。
没有一个敦煌的守护者，是容易的。
上世纪90年代初，时任敦煌研究院院长樊锦诗提出打造“数字敦煌”，运用高科技手段为敦煌壁画、泥塑还有洞窟分别建立数字档案，将来用作敦煌文化展览等多种形式，为文化遗产保护提出一种新的可能性。
樊锦诗
2017年，腾讯参与到敦煌的数字化传承，与敦煌研究院发起“数字丝路”计划，通过科技与文化的深度融合推动敦煌文化的数字化传播，先后推出了数字供养人、王者荣耀飞天皮肤、QQ音乐“古乐重声”音乐会、“敦煌诗巾”创意小程序、“云游敦煌”小程序、敦煌动画剧等项目。
220窟北壁药师七佛变中的大型胡旋舞场景中，出现三处大型燃灯的画面，
灯轮边，一尊菩萨蹲在地上，一手将刚点燃的灯递给另一尊菩萨，放置到灯轮上。
守护，便是一灯传下一灯。
