中国书法史：金代书法_

这一篇，说金代书法。这是我们读《中国书法史·宋辽金卷》的最后一篇。

关于金，我们需要再了解一下他的崛起过程：

金，本来是辽之附庸的女真部落，在建国时只是使用契丹文和汉字。后完颜希尹和叶鲁奉命创制女真大字，于天辅三年（1119）颁行。女真小字颁布于熙宗天眷元年（1138），始用于皇统五年（1145）。女真文不可避免地参考了契丹文和汉字的形体结构，有些文字，甚至照搬汉字（跟日文很像）。

金在宋、辽国运式微之时崛起。他们招降纳叛，采用汉制，很快完成了从奴隶制向封建制的转变。从建国到灭辽只用了十二年，随即挥戈南下，不越年，即攻破宋都汴京，北宋灭亡。

我们一定要明确一点，金灭北宋，不仅掳走了徽、钦二帝以及臣僚百官，他们同时还将宋廷的公私收藏图书文籍一并席卷，更有，他们还带走了大量的人材。其中包括直接与书画有关的“系笔、和墨、雕刻、图画工匠三百余人”。

这是一大笔财富，这些，对促进金代书法的发展，起到了不可估量的作用。也就是说，金代的书法，其起点要比辽代书法，起点高得多。他的大部分基础，建立在北宋书法的基础上。

简言之：辽代书法，受北宋书法及汉文化影响巨大；金代书法，则直接继承了北宋书法及大量的汉文化艺术财产。

金代书法可以分为两期来考察，即章宗以前时期和章宗时期，如图：

（金代书法的代表书法家）

章宗前的书法

《元好问全集》卷四十《跋国朝名公书》中记到的书法名家为：

百年以来以书名者，多不愧古人。宇文太学叔通、王礼部无竞、蔡丞相伯坚父子、吴深州彦高、高待制子文、耳目于接见，行辈相后先为一时；任南麓、赵黄山、赵礼部、庞都运才卿、史集贤集宏、王都句清卿、许司谏道真一时。

按他这个名单，我们来逐个简介一下：

宇文虚中（？-1146），字叔通，成都（今属四川）人。建炎二年奉使金国，留而不遣。以善辞章，为翰林学士承旨，官至礼部尚书。以被诬反受诛。《平辽碑》为其所书。

王竞（？-1164），字无竞，彰德（今河南安阳）人。宣和中，太学两试合格。调屯留主簿。入金，官至礼部尚书。本传称：“博学而能文，善草隶书。”

蔡松年（1107-1159），字伯坚，真定（今河北正定）人。正隆三年（1158）拜右丞相，封卫国公。父蔡靖，北宋末守燕山府，降金。子蔡珪，字正甫，天德进士，历官翰林修撰知制诰、户部侍郎兼太常丞，曾鉴定内府所藏三代以来钟鼎彝器。蔡氏书法见于苏轼《李白仙诗卷》跋。书迹步趋东坡。

吴激（？-1142），字彦高，建州（今福建建瓯）人。吴拭子，米芾婿。王安中外孙。亦为宋使而留北者。历官翰林待制、知深州。本传谓“工诗散文，字画俊逸，得芾笔意，尤精乐府，造语清婉，哀而不伤。”王安中学苏，吴激必受影响，他又是米芾婿，故此，其书兼顾苏、米两家书风，以其能量，金朝书法一切以苏、米为准的风气，吴激当作用不小。

高士谈（？——1146），字季默，一字子文。亳州蒙城（今属安徽）人。宋功臣高琼四世孙，宣仁太后从弟。宣和末为忻州户曹参军，降金。官至翰林直学士。受宇文虚案牵连遭冤杀。陶宗仪《书史会要》称“善草书”。

任询，字君谟，号南麓，一号龙岩，易州军市（今河北易县）人。金初最重要的书家。元好问称：

(任询画像）

任南麓书，如老法家断狱，网密文峻，不免严而少恩。全名之治京兆，当不在赵（广汉）、张（敞）、三王（尊、章、骏）之下。

本传乐“为人慷慨多大节，书为当时第一。”与元好问将其置首有相类判语。

今日能见到的任询书迹，是行草刻本《杜甫古柏行》，如图：

（任询《杜甫古柏行》拓本）

《古柏行》学颜的迹象最为显著，那些宽大方正的字形穿插于各行，有如老柏的铁干撑拄乎天地之间，定下了较为大气的基调。这种气度不特金初无人出其右，就是在南宋也很罕见。

总之，金初的书法基本上可认为是北宋的延续，它在总体实力上并不逊色于南宋初年。由于地处北方，又挟着胜利者的馀烈，甚至可以说，金初的书法在气局上压倒了南宋。

章宗之朝——金朝书法的黄金时代

书法的振兴，必有赖于内外因的合力作用。

金章宗完颜璟（1168-1208）是金世宗完颜雍之孙，他从其祖手上继承皇位时，世宗已为他奠定了丰厚的政治经济基础。当然，海陵王完颜亮的迁都燕京（今北京），使金政治文化中心南移，已经为金的全盛开创了基业。

从金世宗大定三年（1163）到金章宗泰和五年（1205）年，金和南宋有四十余年的和平时期，这一时期，对于南北双方，尤其于金国是十分有利的发展机会。所以，金章宗时期，基本上可以称得上歌舞升平。这是外因。

内因，则是金统治区内汉文化的优势不断增强，章宗临朝后，大力推行文治，其重要的标志就是尊孔读经。他即位当年，就把《论语》和《孟子》定为科举所本。又诏修孔子庙学，尊孔年看升温。

章宗生母据说是宋徽宗的外孙女，因为这层原因，金章宗的书法也竭力摹追瘦金书。书法水平虽然不高，但作为异族君主醉心书法，有向善之心，对朝野有深远的影响和表率作用。

章宗时期，代表书家有如下几位：

党怀英（1134-1211），字世杰，号竹溪，泰安（今属山东）人。宋太尉党进十一世孙。大定十一年（1171）及进士第，调莒州军事判官，历官汝阴县尹、翰林待制、国子祭酒、翰林学士承旨，谥文献。

（党怀英画像）

党怀英深受世宗、章宗恩遇。掌诏诰并主修《辽史》，俨然文坛领袖。他工篆籀，当时号称第一，学者宗之。元好问评为：“党承旨正书、八分、闲闲以为百年以来无与比者，篆书则李阳冰以后一人。郭忠恕、徐常待不论。”

党怀英的篆书有极高造诣，历来似无异词。钱大昕曾评：“怀英以篆、隶擅名一代。”就算目空一切的康有为，说起篆书时，也说：

自少温（李阳冰）既作，定为一尊，鼎臣兄弟（徐铉、徐锴），仅能模范，长脚曳尾，体长益甚，吾无取焉。郭忠恕致有奇思，未完墙壁。党怀英笔力惊绝，能成家具。自兹以下，等于自桧（郐）。

党怀英的其他书迹，也为后人称道。刘熙载称：“金党怀英既精篆籀，亦工隶法，此人惜不与稼轩俱南耳。”党怀英据说与辛弃疾是同学，因此，刘熙载在民族主义之下的叹息是正常的。

诚然，党怀英虽为汉人，但生来却是金朝的臣民，他不与稼轩俱南，也属正当的选择。他所传播的汉族文明，客观上起到了使女真族（今之满族）融合于中华民族大家庭的积极作用。

赵沨（？-约1195）字文孺，号黄山，东平（今属山东）人。大定二十二年（1182）及进士第，官至礼部郎中。

（赵沨画像）

赵沨大概属除了书法之外乏善可陈者。本传下记：“赵秉文云：‘沨之正书，体兼颜、苏，行草备诸家体，其豪放又似杨凝式，当处苏、黄伯仲间。党怀英小篆，李阳冰以来鲜有及者，时人以沨配之，号曰党赵。”

赵秉文（闲闲）的弟子元好问评赵沨书法称：“黄山书，如深山道人，草衣木食，不可以衣冠礼乐束缚。远而望之，知其为风尘物表。”

清代孙星衍《寰宇访碑录》卷十所收金碑，党怀英所书有十四方，书体有篆、八分、正三种，赵沨只有三方，且都是正书。其中有党撰赵书及赵撰党书各一，也体现出“党赵”齐名和党居赵前的真实。

王庭筠（1156-1202），字子端，号黄华山主，黄华老人。别署雪溪。辽东熊岳（今辽宁盖县西南）人。大定十六年及进士第。调恩州军事判官，迁馆陶主簿。被劾致仕，隐居隆虑（今河南林县）黄华山。明昌三年起为应奉翰林文字，鉴定内府法书名画。复迁翰林修撰，坐赵秉文上书事解职，未几复官。能书工画，与父遵古、兄庭玉、庭坚，弟庭掞俱名于时。

王氏因书学米芾而误传为其甥。这也从一个侧面反映出其书颇能得米芾之真传。他书于大定二十一年的《博州庙学记》，钱大昕云：“东昌人谓之’三绝碑‘，三绝者，王去非文、王庭筠书、党怀英篆额也……庭筠之父遵古，时为博州倅，以兴学自任。庭筠此书，结束殊有力，真可与米颠《芜湖县学记》搞衡。”

王庭筠在仕途挫折而隐退后，书法也随之恬谈起来。他的《幽竹枯槎图跋》作于复出之后，如图：

（王庭筠《幽竹枯槎图跋》局部）

这件作品颇有隐逸之士的冲淡意味。具体表现在笔法以圆转为主，线条也少粗细的对比。与前十一年的《博州庙学记》已判若两人。他传世墨迹尚有《李山画风雪杉松图跋》，与《幽竹枯槎图跋》约作于同一时期，笔意在苏、黄之间，可看作其成熟期书风的代表。

他最杰出的书作，是书于承安四年（1199）的楷书《重修蜀先主庙碑》，如图：

(《重修蜀先主庙碑》局部）

曹宝麟先生认为：“似可直追唐人”。

王庭筠的传人是他的儿子王万庆和张天锡。

王万庆，别署曼庆，字禧伯，号澹游。庭筠有三子早亡，以弟庭掞次子万庆为嗣。本传有称：“亦能诗并书，仁至行省右司郎中。”王万庆的书法，今存传本柳公权《兰亭诗》后两行跋尾，书于“岁壬戌夏四月六日”。如图：

(王万庆《传柳公权兰亭诗跋》）

虽单凭一件作品尚不易看出王万庆的书法渊源，但他的追求显然比其父为宏深。这种风韵已颇为接近王羲之的轨辙，所谓不激不厉而风规自远。

张天锡，字君用。号锦溪老人，河中（今山西永济西）人。官至机察。陶宗仪《书史会要》记“(张）真字得柳诚悬法，草师晋宋，亦善大字。遭遇道陵（即章宗），诸殿宇扁皆其所题。有《草书韵会》行于世。”

赵秉文（1159-1232），字周臣，号闲闲老人，磁州滏阳（今河北磁县）人。大定二十五年（1185）及进士第，调安塞簿，历邯郸、唐山二令、南京路转运司都勾判官。明昌六年（1195）为应奉翰林文字，同知制诰。坐讥讪大臣免官。不久起复同知岢岚军，历任兵部郎中兼翰林修撰、司天台少卿、翰林直学士等。贞祐四年除翰林侍讲学士，次年转侍读、知集贤院，官终礼部尚书。

赵氏是金末的文坛领袖。也可算是金代最博学多能的儒生。本传说他“自幼至老，未尝一日废书。”

他的书法，初学王庭筠，自以行草见长，本传云：“字画则草书尤遒劲。”他博涉多优，从他对晚辈的教诲，可见其取精用宏、熔铸百家的策略：

学书当师三代金石、锺、王、欧、虞、颜、柳，尽得诸人所长，然后卓然自成一家。非有意于专师古人也，亦非有意于专摈古人也。自书契以来，未有摈古人而独立者……昔人谓之法书，岂是率意而为之也？又须真积力久，自楷法中来，前人所谓未有未能坐而能走者。飞动乃吾辈胸中之妙，非所学也。若世人能积学而不能飞动，吾辈能飞动而不能积学，皆一偏之弊耳！
又尝教余学书，先法张旭《石柱记》，每曰：“汝辈幸有天资，正不许学古人一点一画写也。

学古而不泥古，最后能抒发自己的“胸中之妙”，赵秉文的识见在金代当属一流。元好问评说：“闲闲公书，如本色头陀，学至无学，横说竖说，无非般若。”

这评价有美师之嫌，但却足见赵氏境界已达高妙之境。赵秉文的行草，今存书于庚辰即其六十二岁时的《赵霖六骏图跋》和《武元直赤壁图跋》。《赵霖六骏图跋》如图：