《说文解字》第945课：细说“等”，它为啥跟“竹”和“寺”相关__财经头条_

接着我们的《说文解字》课程，本课只讲一个汉字，即“竹”部的“等”字。“等”是现代汉语常用字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中。有意思的是，“等”为啥会跟“竹”和“寺”相关呢？让我们仔细说一下：

等。读děng。《说文解字》给出的解释是：“等，齐简也。从竹，从寺。寺，官曹之等平也。”会意字。本义是整齐竹简。

（等的字形演变）

等的字形变化不大，其本自战国时已确定字形。“等”字有两部分组成。上部是“竹”，代表竹简，下部是“寺”，代表官署（见寸部“寺”字的解说，579课）。联合会意“整齐”竹简。

关于这个“齐”。段玉裁《说文解字注》：“齐简者，叠简册齐之，如今人之整齐书籍也。引申为引申为凡齐之称。凡物齐之则高下历历可见，故曰等级。”王筠《说文句读》：“整齐其简牍也。”可以从两方面理解：1、官署的简策是整齐的。2、官署会经过手动整理，使简策整齐。我们更倾向于理解为整齐竹简、简册这个动作叫“等”。又因为人们整齐竹简、简策会全使简册整齐，因此等多用“齐”义。

（等齐的竹简）

为了便于理解，我们事可理解一个动作，就比如，我们拿一把筷子，把筷子的一头向桌面撞击，使所有筷子整齐，这个动作，就叫“等”。

总之，竹简由官署整理使之齐叫“等”，而官署里的竹简整齐而有法度也叫“等”，因此，“等”由“竹”和“寺”两部分组成。等字上部的“竹”讹写为“艹”，源于隶书。

其实，等也是形声字。其中的“寺”也表声。寺、之韵；等，蒸韵。之蒸对转。

本义之外，等字的用法很多：

（1）同；等同。《淮南子·主术》：“有法者而不用，与无法等。”高诱注：“等，同。”曹植《三良》：“生时等荣乐，既没同忧患。”

又使之齐等，即使之合于法规。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六瑞，以等邦国。”郑玄注：“等，犹齐等也。”孙诒让《周礼正义》：“谓以瑞信齐一之，无使有差僭也。”用玉制作六种玉瑞，以区别诸侯的等级。这里的“六瑞”，指周制玉为六瑞：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。六瑞形制大小各异，以示爵位等级之差别。需要注意的是，“六瑞”与“六器”并非一个概念。

（《周礼》中的“六器”）

（2）级位；级别。《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台，马有圉，牛有牧，以待百事。”天有十个日子，人有十个等级。下边以此事奉上边，上边以此祭祀神明。所以王统治公，公统治大夫，大夫统治士，士统治皂，皂统治舆，舆统治隶，隶统治僚，僚统治仆，仆统治台。养马有圉，放牛有牧，各有专司以应付各种事情。

又区别等次。《国语·鲁语上》：“夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等冑之亲疏也。”宗庙的昭穆次序，是用来排列世系的先后，区别后人的亲疏关系。

（3）台阶的级。《论语·乡党》：“出，降一等，逞颜色，怡怡如也。”邢昺疏：“以先时屏气，出，下阶一级，则舒气。”走出来，降下了级台阶，面色便放松，怡然自得。

（台阶）

（4）辈；处于同一地位的人。《广雅·释诂一》：“等，辈也。”《广韵·等韵》：“等，比也。辈也。”《史记·留侯世家》：“今诸将皆陛下故等夷，乃令太子将此属，无异使羊将狼，莫肯为用。”司马贞《史记索隐》引如淳云：“等夷，言等辈。”现今跟太子一起出征的各位将领，都是曾经同皇上平定天下的猛将，如今让太子统率这些人，这和让羊指挥狼有什么两样，他们决不肯为太子卖力。

（5）类。《广韵·等韵》：“等，类也。”《红楼梦》第一百一十五回》：“至于弟乃庸庸碌碌一等愚人，忝附同名。”

（6）样；般。《水浒全传》第六十二回：“日后提刑官下马，我吃不的这等官司。”

（7）代词。表示疑问，相当于“何”。王维《哭殷遥》：“念君等为死？万事伤人情：慈母未及葬，一女才十龄。”

（8）称小量东西的衡器。后作“戥”。《警世通言·宋小官团圆破氈笠》：“便取出银子，刚刚一块，讨等来一称，叫声惭愧，原来是块元宝，看时像少，称时便多，到有七钱多重。”