刘勰这个人很有意思，10年依附沙门僧佑并未出家，精通佛理却能创作出颇有经学旨趣的《文心雕龙》！
1、章学诚评价《文心雕龙》：体大精深
相比曹丕《典论》经轶失唯独只剩下一篇《典论·论文》，以及陆机《文赋》的短篇篇幅，共撰写50篇的《文心雕龙》保存完好，其《神思》、《时序》、《原道》、《知音》篇等至今仍启迪着创作者进行创作，它也确实算得上灿若群星般的耀眼存在。
章学诚用“体大精深”来准确定义它在中国古代文学批评史上的地位！
与同时代及之前的文学理论比较来看，《文心雕龙》是一部集大成的文学理论著作，对各种文学理论进行了梳理和系统化编纂，反映了魏晋南北朝时代文学理论批评的最高成就！《文心雕龙》包括上下两篇，上篇主要阐述各种学说、理论的发展脉络，逐本溯源；下篇则具体讨论文学创作的各种技巧问题！上篇重在解答“文学理论是什么”的问题，下篇则继续解释“如何进行文学创作”的实操问题！可谓干货满满，理论和实战技巧兼备。
2、“龙学”唯有“红学”可媲美
《文心雕龙》无论从庞大体例还是内容精深来说，都无懈可击，成为文学理论研究的范本。既使到了现代，文学理论书籍的行文框架也无法超越这两条脉络，所以围绕着《文心雕龙》的学习研究也从未间断，形成了蔚为壮观的“龙学”。
在中国文学史上因为研习一部著作而形成一个流派的，“龙学”是首创，唯有后世因研习《红楼梦》而形成的“红学”流派可与之相媲美！
3、儒释道相融合
刘勰本人精通佛理，但《文心雕龙》却颇有道统意味，其实这并不矛盾，做人要内方外圆，儒释道同时并存于一个文人身上也并不少见！
后世的苏轼思想中就明显兼取了各家所长，而达到了圆融通慧的思想境界，也即杜甫所提倡的“转益多师是汝师”！
回到刘勰本人，他选择依附沙门僧佑十年之久，本身也就是为自己出仕大展抱负做准备，但他坚持不出家，就是为了实现经世报国的宏愿。
他所依附的沙门僧佑身份非同一般，与萧氏皇族往来密切。皇帝所钟情的妃子拜僧佑为师。
魏晋时代崇尚佛教，与皇家习佛有关，至今在江浙一带保存着当时兴建的寺庙，如寒山寺、灵隐寺、净慈寺等，它们都有一个共同的特点，寺院外墙为明黄色，这也表明了其与皇室之间的密切关系！
刘勰依附僧佑习佛的目的也很世俗，就是为了通过僧佑与皇室的密切关系，为自己争取进入仕途的机会！事实上，刘勰后来进入仕途所谋取到的职位，也确实跟僧佑及皇室有关！
而在研习佛理的过程中，刘勰也确实受益匪浅，据说很多名僧去世了都请求刘勰为自己撰写碑文！刘勰自幼家贫无所依，出仕是唯一的也是最好的选择，只是到了生命的最后几年，他才真正放下一切选择出家皈依佛门，也许刘勰在历经世事以后，终于看破红尘，放下了追名逐利的幻梦，回到清静无为的最初！其实佛理始终贯穿着刘勰的一生，给予他心灵的安顿，成为他对抗残酷世界的温柔铠甲！
