文：舒生天下兴亡，匹夫有责。
这是每个中国人都耳熟能详的名言，其中蕴含的爱国情怀不言而喻。
但很多人可能并不知道，在这句话的原出处，“天下”和“国家”并不是一个概念，甚至截然不同。
“天下兴亡，匹夫有责”八个字最早出自梁启超的《饮冰室合集》“我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也”一句。
梁的意思，国家出了问题我不问别人，只问我自己，这实在就是顾亭林所说的天下兴亡，即使是低微的老百姓也有责任的真义。
梁提到的“顾亭林”，是学者对明末清初大儒顾炎武的尊称。“天下兴亡，匹夫有责”的原型，即出自顾炎武所著《日知录·正始》中的一段话：
"有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!"
“亡国”与“亡天下”有何不同？顾炎武分析认为，”亡国“只是政权的更迭，只是改朝换代；而“亡天下”，则意味着仁义不行，是非黑白颠倒，人与人之间充斥你死我活的斗争，甚至达到率领禽兽来吃人的地步。通过对比可以发现，“亡天下”要远比“亡国”可怕得多。
“亡国”只是民族内部的争权夺利，只危及部分统治者，属于大王变换城头旗，一般老百姓管不了，而“亡天下”则意味着被外族野蛮入侵，原来的文明生活荡然无存，因此抵御外辱，保家卫国，这是村野匹夫匹妇都有的责任。
顾炎武生活于明末清初之际，当时汉族统治的朱王朝已亡，东北满清强势入主中原，这对汉族知识分子来说，无异于是巨大的耻辱。顾炎武分析“亡国”与“亡天下”之别，实质是高扬民族意识，齐心聚力反对外族统治。
这种“亡天下”之痛，就像我们对日本侵华行径的痛恨一样。当然，满清入关统治与日本侵华，本质是不同的。日本侵华时，我们早已是民族国家，主权已得到国际社会广泛认可，日本是赤裸裸的侵略，而满清入主中原，仍不出传统政治权力奉行的丛林法则范畴。
如今由于民族国家内涵的扩大，“亡国”的内涵已与古人“亡天下”的意思相同。所以古人“亡国”与“亡天下”的区别，实质就是今天一国政权安危和国家本身安危之别。
而还需要注意的是，对于顾亭林等充满忧患意识和民本情怀的传统知识分子来说，“亡天下”还不仅意味着被外族统治，而且意味着文明被野蛮所蹂躏，正义被不义所压制。所以直到今天，“亡天下”的忧思，仍如黄钟大吕，振聋发聩。
