伊曼努尔·康德（德文：Immanuel Kant，1724年4月22日—1804年2月12日），出生和逝世于德国柯尼斯堡，德国哲学家、作家，德国古典哲学创始人。
文：舒生
深入了解康德的道德哲学，或许你就能明白他何以被公认是现代文明的奠基者之一了。
道德绝对律令是康德道德哲学的核心概念，是打开其道德哲学的一把钥匙。
律令通常是指示、戒律、原则或底线，“绝对”则意味着“无条件”“完全”。
道德的绝对律令是指我们行动的道德原则是绝对的和无条件的，它们只是告诉我们什么事必须做，什么一定不能做。
道德原则本身的地位就是道德绝对律令的正当理由，无论其后果是什么，无论我们可能找到什么样的个人原因，我们都只能遵守它。
传统的绝对命令，其权威主要是外在的，比如摩西的“十戒”，其权威就来自上帝。或者如传统儒家提供的纲常伦理，就来自外在的权威。
康德则将道德绝对律令的权威由外向内转了。道德规则和原则不是由上帝或社会强加给我们的，而是基于我们的良知和理性。这就是说，无论道德是什么东西，它首先是理性的和合理的，道德原则的来源和正当理由最终在我们自己。
基督教传统认为信仰上帝是一种超验认知，但康德却认为信仰上帝是所有信仰中最为理性的信仰，因为若没有对上帝的信仰，就不会有道德之锚。对上帝的信仰是一种悬设，理性在内心深处要我们相信，善恶到头终有报。
真正的道德只属于自由人，因为道德的前提是自由。但这并不意味着道德是我们每个人想怎么决定就怎么决定的东西，道德的最高权威是我们的理性。
理性是良知的法庭，道德的人运用自己的理性为自己立法。理性是一种在我们“之内”，却又超越于我们的权威，它是“客观的”，并且颁布了普遍必然的律令和义务，这使得道德是自由行动的同时，又必然是自律的。因此，道德的最高原则，就是自律性的自由。
康德认为，道德永远只与原则的合理性相关，而与我们的行动后果无关。一个人基于善良意志，忠于道德原则，自觉履行其道德义务，只有在这种意义上他才是道德的。
这并不是说绝不能考虑后果，而是说只能基于道德的意图（包括对预期的和期待的后果的关切），而不能基于我们的行为的实际后果来判断我们的行为。为此，康德以欺骗的例子加以说明。
假定我急需十五美元，但我知道自己没有能力偿还。我现在考虑：“当我清楚地知道自己不会偿还的时候，我是否应该向你撒谎说我将偿还？”因为我们在这里关切的是这种行为的合理性，而不是这笔具体交易的后果，所以我们必须扪心自问，这种行为能否由处在相似情况下的每个人都普遍地实施。
于是我问自己：“如果每个人都靠欺骗来借钱，撒谎说以后能偿还，那么情况会怎么样？”显然，如果每个人都在还钱的事情上撒谎，那么很快就没有人相信任何许诺还钱的人了。因此，如果一个行为不可能由每个人同样地实施，那么这个行为就是不道德的和不可取的。康德由此得出其道德哲学原则最重要的一个特征：可普遍性。
可普遍性是检验道德原则合理性的标准，也就是它能够普遍适用于任何人和任何地方。这意味着，不论具体的环境、每个人的利益和不同的社会差异，同一套道德原则可以适用于任何历史时期的任何社会中的任何人。
在《道德形而上学奠基》中，康德明确了道德绝对律令的四个行动原则：
- 要按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。
- 你的行动，应该把行为准则通过你的意志变为普遍的自然规律。
- 你的行动，要把你自己人身中的人性和其他人身中的人性，人任何时候都同样看做目的，而不能只是手段。
- 你要永远作为目的王国（指一个理性的共同体）的一名成员行动。
康德对道德原则的哲学阐述，影响了整个现代道德哲学的走向。以往的道德，往往停留在某个国家、某个教派或某种风俗之中，或者将道德视为某种必须遵循的外在教条，康德则把道德奠基在自由和理性的基础上，提出了一种普世价值。这种普世价值，如今已成为现代民主、自由、法治和人权思想的重要基础。
