你好啊，我是朵朵～
去年底新上了一部极其冷门的纪录片，豆瓣上只有两千多人标记看过。
片子对准的是一群“中国妖怪”！
什么？这是可以拍的吗？
事实是，不仅拍了，而且看完让人欲罢不能，目前评分8.1，甚至无数网友催更：8集太短，速出第二季！
今天就和朵朵一起来看看～
1.
一方水土，养一方妖怪
它们的故事比想象中更跌宕起伏
说到狐狸，我们便会想到邪恶的“狐狸精”，然而在传说伊始，狐妖是神圣的。
相传，大禹忙于治水，一直到三十岁也没有娶妻子，途经涂山的时候，遇到了一只九尾狐，大禹在九尾狐的启示下，迎娶了涂山女子为妻子。
此时的九尾狐是吉祥的预兆，它的出现，预示着大禹将成为天子。
不过，到了郭璞生活的魏晋时代，神迹的面纱逐渐被扯去，人类文明进入叛逆期，以自我为中心的个人意识和生命价值开始觉醒，狐妖的命运也发生了翻天覆地的变化。
郭璞在《玄中记》中说：狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，善蛊惑魅，使人迷惑失智。
没错，狐妖在此时，变成了女人，还是个坏女人。中国古代志怪小说的顶流写手干宝也写过类似的故事：
有个年轻人叫王灵孝，无故失踪，众人找了他很久，最终在城郊的空坟处发现他。王灵孝被救醒后说，自己被一个叫阿紫的女人迷惑了。
于是，狐妖被定义是“狐者，先古之淫妇也”。
紧接着，明代的《封神演义》横空出世，狐妖的负面形象也被推向了顶峰。
就这样，狐妖顶着骂名，一过就是千年，直到蒲松龄出现。
蒲松龄生活的这个时期，人类文明又得到了进一步的发展，人们对于妖怪的态度，也放下偏见，找到了自信和平和。
所以蒲松龄笔下的狐妖，有了不同的形象，如婴宁的身上，有着对女性美好的寄托，蒲松龄还特意用了“我婴宁”的叫法，来表达自己的喜爱。
辛十四娘则是个侠女版的狐妖，她在黑暗的世道中，拼尽全力也要为丈夫冯生申冤，这一形象，同样深得人心。
不同于狐妖故事的一波三折，龙的传说，相对来说就要简单一些。
早期时候，人们虽然对龙的原型有很多想象，但并没有神化它的形象。古代史学家还幻想了驯龙高手刘累，为大王孔甲献上龙肉的故事。
而这龙肉来自为天帝驾车的双龙，在神界并没有权力。
直到《山海经》中的应龙出现，它不仅生来与众不同，带着双翼，还可以行云布雨，拥有神力。
在皇帝与蚩尤大战中，应龙因为大战蚩尤，身受重伤，无法返回天庭，于是便留在了人间。
但每逢大旱，百姓便会向天帝祈祷，渴求应龙重现，甘霖降世。
对于古人来说，雨水是神灵的恩赐，它可以带来五谷丰收。于是，掌控雨水，逐渐成了龙族的使命；龙，更是成为有热度的全民偶像。
关于神龙的故事，也越来越多。
一方水土，养一方妖怪，文明和信仰，便是滋养妖怪的沃土，它们生于古人的想象，也与文明共生同长。
2.
情景演绎+动漫再现+专家解读
打破了对妖怪的刻板印象
这部纪录片记录了八只妖怪：狐妖、狐妖、山魈、龙、姑获鸟、金乌、鲲鹏、天狗、无支祁、蛇妖…
那些很抽象的“妖怪”，在这里具体起来，而且不乏我们很熟悉的形象。
比如孙悟空，其实早在一千年前，江苏淮安的一个小码头，流传着关于无支祁的故事：
相传在唐朝，今天的江苏一带，一位渔夫在龟山下的淮河边夜钓，它发现什么把鱼钩卡住了，于是去水底探查，结果发现水底居然藏着一个惊天的秘密。
楚州刺史召集水性好的汉子们和五十头牛，撼动盘绕在整个龟山上的铁链，片刻间，天地变色，一个五丈高的水猴子冲出水面。
看到这里，是不是有种似曾相识的感觉？那是因为这只水猴子，名叫无支祁，却是孙悟空的前身。
那无支祁又是怎么演变成孙悟空的呢？这还要说到另一个在两宋时期流行的故事。
一位叫僧伽的高僧，被认为是观音的化身，不仅会求雨救灾渡苍生，还降服过水母。
这里说的水母，就是水怪，它被降服后，便化成白衣侠士，长跪在高僧面前，受戒皈依。
很快，古代小说家们便发现了两个故事的重叠度，于是开始发挥想象进行融合创作，杭州人杨景贤的杂剧《西游记》便在此时诞生。
不过，这一版的孙悟空，把叛逆的无支祁作为精神内核，所以面对妖魔没有慈悲而言，帮助唐僧也只因为紧箍咒。
对孙悟空和无支祁有着不同感情的吴承恩对此又爱又惑，听无支祁故事长大的吴承恩，在孙悟空的叛逆中感受到了一种自由，也激励着饱受挫折的他。
但他觉得，关于孙悟空的故事，还缺少点什么，为了塑造出更好的孙悟空形象，吴承恩结合自己的精神追求，写出了可以掌握自己命运的孙悟空。
而这一版的孙悟空，也成了大家最喜欢的形象，替代了其他各版本的孙悟空，流传至今。
类似的故事，在纪录片中还有很多，比如白娘子和“蛇妖”的故事。
为了帮助大家理解，片中还邀请北京大学中文系教授等专家顾问穿插其中，让片子轻松有趣中又严谨准确。
除此之外还有大量的情景演绎，看起来生动有趣，比如魏文帝曹丕讲述了一个楚王之女受蛇妖魅惑而病的故事。
而动漫场景的再现，可以说是对现实场景的补充，整体上是中国风的风格，惟妙惟肖！
这样的演绎方式，让我们打破了对妖怪的刻板印象，按照这样的思路，有网友评价说，希望来个十集百集，把山海经中国神话故事体系里的妖魔鬼怪都讲遍。
3.
妖怪，是古人内心世界的隐秘角落
它们的故事，值得永久流传
在日本妖怪故事里，时常会出现由难产女人化身的姑获鸟，这让很多人都以为它是日系妖怪，实际上它是土生土长的中国妖怪。
在魏晋南北朝时期，姑获鸟便作为偷小孩的妖怪，在民间广为流传了。
不过创作者对于姑获鸟的形象并不满意，于是把关于它的传说，分化出两条故事线，一条是恐怖的恶鸟，一条是美丽的仙女。
相比之下，仙女姑获鸟更受欢迎，于是在流传中，逐渐演化成了牛郎织女的故事。
而在中国没有什么粉丝的恶鸟姑获鸟，却被前来大唐学习的日本使者传入日本，这才让众人以为这是日系妖怪。
看到这里，便不得不感叹古人想象力的丰富和文化的伟大，同一个妖怪，可以演化成不同的形象，甚至在漂洋过海后，还拥有了自己的新故事。
这也让我们更加明白纪录片的意义，了解妖怪，便是了解文明的演化、精神的传承。
就如关于天狗的故事，人们在故事中守护月亮，也寻找着对未来的勇气。
同时，透过妖怪的故事，我们还能看到社会的发展，正如陈连山教授说的：妖怪，是古人内心世界的隐秘角落，它们承载了每个时代的不敢、不愿和不能。
一如关于山魈的传说。开始，山魈是人们畏惧的怪物，认为绝不能被它知道名字，不然便会被报复。
到了唐代，山魈则增添了新技能，可以驱使老虎。谁要翻山越岭，只要给山魈献上好东西，便可以保一夜平安。
甚至还有了憨厚勤劳的形象：会和人类合作种地，和人类做朋友。
从害人到助人，山魈的恐怖色彩之所以会淡化，则是因为人类生产力提高，进攻和防护能力也得到增强，带有这类想象的妖怪，便也不那么令人害怕了。
可见，妖怪不仅是妖怪，妖怪的故事也不仅是妖怪的故事，它是我们文化瑰宝的一种展示，值得被更多的人看到。
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