前段时间《纽约时报》的一篇文章——“马斯克的星链让与世隔绝的亚马逊丛林部落沉迷黄色”，读者们被标题所吸引，当作娱乐新闻看完一笑，也就罢了。
这篇文章发布后，
引来多家媒体相继转发和讨论。
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近日马斯克本人评价《纽约时报》的这个标题对雨林部落“既不尊重也不友好”，纽约时报随即出来辟谣，解释并没有说土著们沉迷色情网站的意思。
想起此前一大堆国内外博主跟风、国外媒体自爆乌龙，这正是一种文明世界带着巨大偏见对原始部落进行凝视造成的效果。
6月11日，《纽约时报》
在受到抨击后紧急发文辟谣，
但这个标题怎么有点阴阳怪气呢...
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我们详细找了下Marubo的地理位置，其实我以前看亚马逊丛林人类学研究时，也对原始部落的生活方式有所了解。
下面，就让我们一起看看，部落土著们在全球化进程中与现代文明产生的交互与碰撞，以及马斯克的星链，除了让土著们具备更丰富的生理知识之外，还能如何改变他们的生活？
Marubo，位于亚马逊流域北部的Atalaia do Norte的Javari盆地。Marubo这个名字并非是他们自己取的，而是由外来的民族学家对当地几种少数民族的归类与汇总。
蜿蜒的查瓦利河，
连接了秘鲁和巴西。
图：Shutterstock
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原始土著并不是全都被钢铁、枪炮、病菌灭绝了，他们有很多都适应到了现在，而且保持着原有的组织形态。
既然是原始部落，他们也还在这片古老的流域保留着刀耕火种的原始生活方式：
男人负责烧森林，开垦耕地，狩猎、收橡胶、制造独木舟和木鼓等交通、祭祀工具；女人负责照顾老弱病残，采集香蕉和木薯，编织床单和裙子,烹饪，并且制作祭祀用的贝壳饰品、用作人体彩绘的颜料等等。
这种原始的生活方式让
当地人的生活变得简单而又丰富。
图：Shutterstock
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总的来说，Marubo人的生活围绕着吃穿住行、生老病死，分为两大部分：能自己解决的自己解决；不能自己解决的，启动萨满大法向天再借五百年。
而在古老、闭塞，充满危险与未知的丛林里，人力能左右的极为有限，因此与神灵的交互就显得尤为重要了。
Marubo人围绕祭祀，各有分工。
男人负责熬制与神灵对话的阶梯——灵魂的葡萄酒——死藤水Ayahuasca。女人负责用贝壳、果实制作项链、手镯等装饰品，并且制作用于人体彩绘的jenipapo莓果染料——
在土著的文化里，普遍认为他们所生活的世界是由一条巨蟒震动形成，因此艺术家们在死藤水的作用下，将神话深加工为各种几何缠绕，再由巫师（部落里的艺术大师）将复杂程度堪比集成电路板的纹样绘制到土著们的身上：
狩猎、收割橡胶时用作辟邪，怀孕时用作神灵守护，生病时用作驱魔……
死藤水Ayahuasca的主要原料
是南美地区的一种稀有植物死藤，
意为“死亡或灵魂之藤”，
除了药用外，还有强烈的致幻作用。
图：Shutterstock
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伟大的死藤水，作为亚马逊丛林智慧的起点，南美洲一众信徒趋之若鹜的灵魂指引神药，在Marubo人的日常生活中也起到了重要作用。
孕妇预测自己生男生女、明天去不去打猎、适不适合和邻居结婚等等生活中的大事小事，土著们都借由死藤水得到神启。
死藤水由几种草药通过氧化还原反应合成出关键化合物二甲基色胺（在我国属于违禁药品），俗称DMT，再由死藤提供单胺氧化酶抑制剂，在这两种化合物的作用下，你将“开启灵性的大门”：在黑夜中看到堪比摩天大楼的蜘蛛和美洲豹，体会到老鹰一般凌驾群山、腾云驾雾的感觉。
并且据亲历者回忆，该仪式举行时，你所处的那片区域还会下雨，直到仪式结束为止，这种强力致幻剂和超自然气候现象让亚马逊丛林土著们对自然、神灵敬畏得五体投地，因此大大小小的萨满仪式是每一个丛林土著的必修课。
萨满举行治疗仪式
图：Shutterstock
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作为一个合格的Marubo人，必须熟练掌握用于不同目的（治病、求雨、求子等）的萨满仪式操办流程和礼节。
而在全球化过程中，农耕文明、航海文明、游牧文明逐渐在工业革命的脚步中，逐渐融合，相互影响。而亚马逊丛林独特的地貌仿佛形成了一种天然的结界，他们一方面承担着外部文明的侵入和掠夺，一方面对于压力闪转腾挪，反而用外来技术改善了自己的生存环境。
本来，Marubo人在丛林深处过着人与自然和谐相处、自给自足的生活。
图：Shutterstock
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直到19世纪末，在丛林中嗅到商机的秘鲁橡胶老板们逆流而上，来到了Javari盆地，通过一番熟练的巧取豪夺，垄断了河流及流域两岸的橡胶树林，用武力和火力将当地土著变成农奴，并设置办事处Barracão，派驻专员治理并进行贸易。
Marubo们被奴役了上百年，他们损失了橡胶还有平和快乐的生活，受到暴力与疾病的困扰，但也在第一次与白人的接触中，接触到方便高效的生产工具和生活物资，学会了葡萄牙语。
直到1912年橡胶价格暴跌，橡胶生意已成为烫手的山芋，橡胶公司卷铺盖连夜逃离亚马逊，人口逐渐外撤。直到1930年左右，Marubo们再一次回到与世隔绝的状态。
那时南美黄叶病的流行，
扼杀了巴西的橡胶工业。
图：Shutterstock
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但已初步开化的土著们，很难再回到那多有不便的生存状态中，他们需要捆绑原木的钢索、乳胶用的锡碗、切割橡胶树的刀、铝锅、缝纫机、枪支等。
因此他们乘坐自制独木舟南下，与博阿费尔橡胶种植园取得了联系，通过生橡胶和野兽毛皮置换需要的工具，达成了狩猎文明向贸易文明的过渡。
但精明的橡胶园主很快发现，提取到的橡胶适合用船顺流而下运输，而不是由Marubo们用肩膀一筐筐扛过来，因此他们在河边建了个仓库，囤积了一批橡胶，与Marubo人的合作也渐渐减少了。
天然橡胶的制作工艺并不复杂，
先要提取裂缝处流出的乳白色树液，
然后把生橡胶汁压成片状，
在阳光下晒干。
图：Shutterstock
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但部落中一个家庭为事情带来了转机。在1960年代，Sebastião Marubo作为最早离开森林生活的马鲁博人之一，带回了另一项新技术：船用马达，将到达下游城镇的旅行时间从几周缩短到了几天。
老子英雄儿好汉，Sebastião的儿子Enoque，曾走出部落，成为可口可乐公司的可视化设计师，作为部落里最懂现代文明的人，Enoque励志将互联网带进部落。这一梦想在马斯克的Starlink发明之前，都只是一个梦想。
2022年，马斯克和时任巴西总统达成合意，宣布星链(Starlink)入驻巴西，Enoque看到了曙光。
Enoque和巴西活动家Dutra全身心投入到请国会议员为部落安装天线的请愿活动中，但并未得到回应。直到Dutra在脸书上看到美国女性发言人Allyson Reneau在SpaceX总部外的合影。
她第一时间联系了Allyson，幸运的是，大家一拍即合，Allyson欣然应允，自掏腰包买了20个Starlink天线（约为1.5万美元），当即前往部落，指挥土著们组装好光伏电池板和天线。丛林深处的土著们，有史以来第一次真正看到了外面的世界。
从左至右依次是
Enoque、Allyson和Dutra
图：纽约时报
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接下来，就是纽约时报所报道的大家耳熟能详的故事：
部落青年们不事生产，看起来Starlink已经完全替代死藤水成为新型精神迷幻剂。部落青年们通过天线打开“灵性的大门”，开始寻求各种新奇的体验：
小孩们沉迷于虚拟现实枪支射击游戏；女孩们通过社交软件和陌生人聊天，甚至转账；青年们则通过色情网站积极学习相关知识并应用于实战中……
部落里的青年们捧着手机
图：纽约时报
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部落长老们觉得潘多拉的魔盒已被打开，毕竟不打猎就会饿死的丛林生活模式不允许部落土著躺平，长老们还没来得及充分享受到网络的便利，就已在打击网瘾和电信诈骗的道路上策马狂奔了：
1、 互联网每天早上开启两小时，晚上五小时，周日全天开启。
2、 组织互联网使用培训：合理上网、规范上网、拒绝网贷网赌、识别电信诈骗。
图：网络
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Enoque的父亲Sebastião表示，部落的互联网之旅其实早已被预言，几十年前，Marubo最受尊敬的萨满曾预见到一种可以连接全世界的手持设备。
“这将对人民有益，但最终，会导致战争。”Sebastião说道。
Enoque否认父亲的说法：“我认为互联网将给我们带来更多的利益，而不是伤害，部落长老们也表示不能没有互联网。“
互联网是把双刃剑，但也不必因噎废食。在全球化的浪潮中，既然上了这条船，就再也不能逆流而行，互联网能给土著们的生活带来质的转变，甚至使用得当的话，也能使部落文化得到更好地保留与传播。
在近日的报道风波中，
Enoque也通过Ins发布视频，
谴责媒体的不实报道，并表示
“互联网对我们的人民来说非常重要。”
图：LADbible
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土著们现在被毒蛇咬了后，不再靠身上的纹样看八字够不够硬，而能通过WhatsApp召唤弟兄们来及时救援；部落的经济作物也能通过互联网寻找商机，带来更好的销售渠道和收入；
甚至部落青年们也能有更多的婚配自由，避免更多的近亲结婚；萨满仪式或许也能通过直播获得更多的打赏收入。
今年4月，Allyson女士再次来到巴西。应 Enoque 的要求，她又买了4组Starline天线。其中2组将送往隔壁150人的 Korubo 部落，该部落至今仍有一些居民处于完全隔离状态。
Allyson也于近日发声，
告诉大家不应忽视互联网
带给当地居民的积极影响。
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诚然，一定有观点认为这样破坏了原始文明，污染了亚马逊净土。这是一种浪漫主义的观点，原始部落之所以是无价的，在于他们与我们的不同，他们代表着我们失去的野性，
就像梭罗100多前写下的：“希望与未来不在草坪与耕地之间，也不在城镇里，而在那不受人类影响的，颤动着的沼泽里。”因此，人们失落于互联网给这种生活带来的冲击与同化。
但是Marubo们首先是人，而不是标本，他们不需要通过保留落后的生产、生活方式满足外界社会的窥视欲。以往都是我们通过纪录片、报道凝视部落的生活，看着现代科技的漏网之鱼们如何在多变的自然环境中艰难求生，而卫星通信的普及，使这种凝视变成了双向的：
也许我们也成了Marubo人们的人类学研究样本，通过凝视我们的世间百态，他们也能不断优化和调整自己的生活方式，向更健康、安全的生活迈进。
都是镜中人罢了
图：电影《楚门的世界》
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正是因为有雨林等地理障碍作为缓冲区，使得这种渐进的适应和学习成为可能，所以现在在雨林深处，反而形成了一种独特的文明形态，他们既保留了传统的祭祀文化及生活方式，又能熟练使用开垦工具、星链等先进的技术。
他们有快速融入并适应现代都市的能力，但城里人是没有雨林生存能力的，从这个角度，他们的环境适应能力要广泛得多。
只是在星链等高科技入驻原始部落时，如何在迭代和淘汰落后生产方式与保留、传播文化精髓与独特性中找到平衡，是全世界需要思考的问题。
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