《浮生六记》所折射出来的婚姻终极命题：要爱情，还是要面包？_

《浮生六记》，盛名在外，连我这样的伪中文系学生都是听过的。即便从未读过，也是知道里面有个可爱的女人叫芸娘，有个文人叫沈复。单凭它被称为“晚清小红楼”，我也理当要读一读的。

7月份初读，如同猪八戒吃人参果，没咂摸出味道来就匆匆结束了，唯独芸娘的死，让我衔了几滴眼泪，如此而已。人常说，古人诚不我欺，也不尽然。

后来心有不甘：为何如此盛名之作却不打动我心？于是，8月份又看了第二遍。不敢说重温后让我醍醐灌顶，但确确实实有了不同的感受。原来，沈复不是渣男，陈芸也不完美，他们的浮生倒是非常契合当下的婚姻终极命题：要爱情，还是要面包？

一、闺房记乐：你以为只是风花雪月吗？

《浮生六记》何以盛名在外？

一来是因为独抒性灵，言辞直率坦诚，它作为沈复的自传散文，不溢己美，不藏私恶，这是非常难得的。二来因为写闺房之趣，夫妻之苦乐，具有创造性，正如陈寅恪所言：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭迷盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所以为例外创作。”也就是说，古来文学，写夫妻关系的很少，写夫妻生活中柴米油盐酱醋茶的更好。

而沈三白的《闺房记乐》，就恰恰描写了他与芸娘之间的爱情点滴。与古代文学中所流行的才子佳人公孙小姐的爱情不同，沈复与陈芸的爱情不由色而始，而是倾心于芸娘的才情与能力，“武”能赚钱养家，“文”能赋诗风流，性子柔顺，颜值可人，于是下决心娶芸娘为妻。

婚后生活如何呢？自当甜蜜。这一点可在《闺房记乐》中获得佐证，夫妻二人从最开始的矜持相敬，到耳鬓厮磨。

“终日伴余课书论古、品月评花而已。芸不善饮，强之可三杯，教以射覆为令。自以为人间之乐，无过于此矣。”

这倒让我想起纳兰性德的那句“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”，因为寻常，更觉得动容。

当然，很多人并不看好沈复与芸娘的风花雪月式的小资爱情，足够浪漫，却不堪现实打击。实际上，他们的爱情，外表小资，内里坚实。

什么是好的爱情？我觉得需要两个标准：第一是价值观的相合。

海德格尔在《存在与时间》里是这样谈爱情的：

仿佛两个圆的接近，那相交的契合便是爱情。契合可以表现于共同的生活圈、相同的语言和价值观、互相欣赏的爱好趣味，包括性格，等等。它不需要重合，也不需要包罗万象，它只需要有那么一个方面心有灵犀的合拍。

沈复与芸娘的恩爱基础，不在于妻子恭顺，丈夫威严，而在于志趣相投。

沈复非常得意的一点就是陈芸“其癖好与余同，且能察眼意、懂眉语，一举一动，示之以色，无不头头是道。”芸娘不仅与沈复癖好相同，而且能够明白沈复的眉眼之意，心灵相通，默契十足，能携手一起访拜名山、搜探胜地，也能女扮男装共游庙会。上一个如此志趣相投的夫妻，大概要回溯到李清照与赵明诚了吧。

那志趣相投，是否就是足够好的爱情呢？非也，好的爱情第二个标准就是：了解和自由。

正如精神分析心理学家弗洛姆说：

如果我爱他人，我应该感到和他一致，而且接受他本来的面目。而不是要求他成为我希望的样子，以便使我能把他当作使用的对象。

好的爱情，单单爱你是不够的，还要懂你，给你自由。我觉得这一点是最难的，因为很多夫妻，更愿意以自己的理想标准来重塑伴侣，而不是给予他们做自己的自由。

沈复与芸娘是夫妻，更是良友知己。沈复性格豪爽，落拓不羁，重情重诺，识人不清。但芸娘一直是了解他的性子，悉心体察，不加介意，即便是在缺衣少食的日子里，沈复不喜欢谈论官宦升迁、衙门时事，不喜欢八股文章、打牌掷色，却一生追求风流蕴藉、落拓不羁、慷慨豪爽、澄静缄默。我们骂他渣男，骂他不求上进无力养家，但芸娘不指责，而是尽可能地保留沈复的本性，让他有做自己的自由。

这在心理学上属于爱情的最高层次——共生层次，即当我们看见了自己的存在，我们也有能力看见对方的真正存在了。如果我们不喜欢对方的真实存在，这段关系也就到此结束了。这个阶段是双方都看见了对方的真实样子，并且能够在人性的阴影面也相拥，它涉及了我们内心最重要的一直在寻找的归属感。

在《红楼梦》第32回，史湘云因奉劝宝玉学习仕途经济，而让宝玉心生恼怒。贾宝玉为何与林黛玉亲近呢？因为“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”也正是因为听了这句话，林黛玉又惊又喜，又悲又叹，从此认定宝玉是自己的知己和爱人。

那么，反观沈复呢？陈芸从一个沉默寡言，拘泥多礼的新妇，到能够成为一个可爱有趣的女子，中间少不了沈复的支持。无论是读书作诗，还是出门游玩、男扮女装，沈复从来没有用丈夫的身份压制过陈芸，反倒是处处鼓励，处处维护。即便是芸娘被公婆所厌弃，沈复也从无半句责怪之言，而是不离不弃，悉心安抚，共同进退。因此芸娘临终前，始终觉得是自己拖累了丈夫，因为自己，而让丈夫不被父母所喜欢。从这一点上，无论如何，我们都不能说沈复是渣男。

我时常在想，我们为何讴歌宝黛爱情呢？不就是因为这种惺惺相惜的爱太过难得吗？两个精神契合而相爱的人太少了！懂你的人少，让你肆意做自己的人更少。

我们向往宝黛的爱情，却又责骂相同人设的沈复是渣男，无外乎是因为沈复与陈芸让我们看到了宝黛婚后的生活：贫困交加，曲终人散。

因为我们都认为：婚姻的持久，不在于爱情，而在于经营。所以，现代人常常戏谑说黛玉适合作情人，而宝钗才是适合与自己共度一生的老婆。

也正因为如此，沈复与陈芸的爱情才最是难得，因为纯粹，因为有相知的快乐，也因为有做自己的快乐。世俗无趣，所以才要过得更加有趣。

二、坎坷记愁：生活是需要面包的

如果说《闺房记乐》重点讲述了婚姻里的爱情，那么《坎坷记愁》则残忍地揭开了婚姻里的一地鸡毛：被公婆厌弃、被兄弟算计、被朋友坑害，很多事情都围绕“钱”，一层层地割开婚姻的皮肉。

被赶出家门的夫妻二人，一个久病不愈，医资昂贵，一个持续性失业，还有两个孩子需要抚育，可想而知，生活被逼到了死角。最后不得不打发了一双儿女，背井离乡，最后客死他乡。虽然人生实苦，但好在从无抱怨，更无埋怨，贫贱夫妻的相互扶持的情义，最是让人哀痛。正应了那句“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”

写到这里，很多人会问：人生何以坎坷至此呢？沈复说乃是自己重情重诺，爽直不羁。而后人说：这是因为自作孽。

知乎网友曾这样评价沈复：沈复就是穷人家的宝玉，不知经济之道，只知风花雪月。明明是穷酸文人，却满脑子的诗情画意，拿着一派和他身份远不相符的名士风流，真是可悲。

简单来说，沈复就是一个没有过硬的赚钱本领的文艺男青年，但文艺不能当饭吃，这才是很多人骂他的缘故。究其原因，一来在于古代大家庭里少爷的教育培养方式所致；二来在于读书人的志趣和精神追求。所谓读书人，多半重意趣情致胜过重谋生物质。何况从小生活在安康之家，没吃过缺钱的苦，也便没有对钱有过大渴望，以至于真正没钱的时候，发现钱好难赚呀。

生活，可不就是这样吗？像我这样从小生活在贫苦之家的孩子，即便读过书，也养成了一些风花雪月的小情调，被朋友们误以为是个不食人间烟火之人，其实骨子里，我务实世俗得很呢，这是我文艺或者伪装文艺都掩盖不了的。

而沈复，就不同，我觉得与其说是被生活所迫，倒不如说他是主动选择。只要有一丁点的选择，他就更愿意随心任性，过自认为的“风流”生活。他不是完全没有生活能力，但不擅长经营生活。所以，很多时候，看似失控的人生，其实都是自己步步主动选择的后果。

我总是想起《月亮与六便士》上说的一句话：追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。

可能对于沈复来说，最大的悲剧就是：大多数人所成为的，并非是他们想成为的人，而是不得不成为的人。他想要的是诗书在手娇妻在侧的灵肉合一的生活，但很遗憾，精神与物质常常意见相左。