来源：山西经济日报
《留住记忆 留住乡愁》系列纪录片拍摄散记 陪我的省一起出圈 屈建龙 作品
人们给大禹留下的石头脚印建造的亭子
在山西，许多村子里都有座山，叫祖师顶。祖师顶上必有庙，供奉着真武大帝。这真武大帝不是别人，是治水的大禹的父亲，名鲧。
常人知道大禹，不知有鲧，更不知道鲧是真武大帝的化身，他是北方民族普遍供奉的神。
没有鲧堵的失败，哪来大禹疏的成功？
大禹在孟门治水时踏石留痕
我一直在寻找一个机会，好好讲讲鲧这段历史。
虽然大禹治水成功，并建立了夏朝。但人们在表述的时候依然是用传说，也还是有人在质疑这个说法。
在丈河村，在云丘山村，我们都拍摄了祖师顶，记录了真武庙，但这里的记载还是片言只语，不全面，不透彻。
在后冯家沟，我苦苦等待的契机终于来了。
但是，在摄制组里，还是有争议。而且，争论得很激烈。
一种观点认为，拍摄后冯家沟，村子是主角，鲧和禹可以说，但篇幅不能长，最好一笔带过，把他们作为背景就可以。
我却坚持要在这里讲明白鲧和禹，因为，不在这里讲，以后更没有机会了。
关键是，鲧和禹活动的痕迹就明明确确在这里，就在我们拍摄的黄河边。
后冯家沟所在的孟门镇，是天下黄河第一门，是大禹治水开凿的第一门。
孟门有座南山寺，西周穆王时代（前1009—前954年），为了祭祀鲧禹治水之功绩，在孟门的庄王山麓禹王石附近创建了孟门道院。
省保单位南山寺，就在这个寺庙的西配殿里，我们看到了鲧的石像。
《淮南子》记载：“龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵，高阜灭之，名曰洪水。大禹疏通，谓之孟门。”
清嘉庆九年（1804年），在大禹当年驻足的大石头处，人们修起了亭子，立碑“大禹治水停摞之处”，把留有禹王大脚印的石头保护起来。
在亭子下面，有一座大殿，供奉着真武大帝。
当年鲧治水失利，被尧帝砍头处死。在南山寺背后的骨脊山上，人们发现一尊无头石像，在其左臀部隐约有一鲧字，被认为是鲧的无头石像。
另有传说认为鲧失败后躲到云丘山上思过，后来羽化为仙，成为真武大帝。
道光十九年，曾有碑文这样描述父子二人：山前浩渺瞰河流，山后苍茫踞石头。神禹当年劳驻足，独仙万古抱先忧。
石像上确实隐约能看到一个字，但辨认不清楚。
鲧治水失利，被砍头，其无头石像也只能搁置在一个偏殿的角落里，无人问津。
禹治水成功，其踏过的石头脚印被供奉起来，修建了一个偌大的亭子，供人敬仰。
我不禁感慨：历史是势利的。历史的头脑，所记住的永远是所谓的伟人和名人，而将失败者和普通的完美的人完全忽略。
而我们要做的，就是记录一个又一个普通人，既便他们不完美，既便他们所做的事情没那么伟大。但正是这些普普通通的人们，构成了我们这个时代有血有肉的历史。
因为，一部完整的人类历史，是由伟大的和普通的两类人共同打造。历史的车轮，不仅需要精英们引领和带动，更需要无数的草根们的努力和奉献。
我在文案中写下了这样的开头：
“一个五千年前的大脚印，给后世留下无限遐想。
历史总会在不经意间留下线索，以便后人去追寻。”
简略地讲完鲧和禹的故事，我赶紧进入主题：
“黄河出孟门不远处，有一个别具风情的中国传统村落——后冯家沟村”。
有鲧和禹的历史做背景，后冯家沟的厚重无需我赘言。
但是，村子有两处历史遗迹还是让我们惊喜。
一处是在村子的制高点，有一眼唐代的窑洞。
村子唯一的一眼唐窑，距今至少一千多年历史。
这个村子的特色就是窑洞，因为村子处于一道山沟里，沟底到处是石头，人们随地取材，用石头建起了大大小小的窑洞，这些窑洞大多属于明清时期建筑。
最古老的这眼唐窑也是用石头建成，由于年长日久，窑洞上部有所坍塌，人们用石头重新修复。但窑洞上方的三个石锁头，历经一千多年的风雨，依然昂首挺立，令人慨叹。
另一处惊喜是村子的庙宇。村子不大，却有着四座庙宇。关公庙、观音庙、天官庙和村民口中的大庙和谐共处，接受人们的供奉。
庙小乾坤大，外观不起眼的庙里保存着大量明代壁画。有佛教故事，关公事迹。
桃园结义
佛教故事
据村民介绍，大庙里保存的壁画是明代的，而关公庙和观音庙的壁画是唐代的。虽然我们不能确定壁画的年代，但观音庙里的壁画有着明显的唐代风格，而且保存得比大庙的壁画更加完整。
在大庙的壁画上，可以直观地观察到时代遗留的痕迹。
在生产队时期，队里在庙里的平地上打场，把秸秆随手堆放在窑洞里，壁画上的一些划痕就是那个年代留下的。
破四旧期间，村民在壁画上涂了一层白灰，壁画得以保留。
改革开放后，人们小心翼翼地铲除壁画上的白灰，使得明代壁画重见天日。
大庙里的壁画。可以清楚地看到时代留下的痕迹。
也许有人会说，为什么没有好好地保护这些珍贵的历史遗迹？甚至有人会苛求或者责备。这些都是无妄指责，因为，在那个吃不饱肚子的年代，生存才是第一目标，我们不能用今天的眼光去要求过去发生的事情。
而且，在我们有限的经验中，这些能保存下来的历史遗迹大多与公共利益有关，比如被征为学校，成为仓库，作为卫生所等公用设施。像我们熟知的李家大院，就是因为阎景师范学校的入住而得以保全。还有汾城古建筑群，因为汾城中学而保全，等等等等，不胜枚举。
我们拍摄纪录片，除了记录保存下来的古建，还要介绍建筑里生活的人们，关注这些古建里的人们生活的状态，记录建筑与人的关系。
我们在碛口古镇取景。
后冯家沟已经建设称为景区，生活在这里的人并不多。摄影师纪泽陆和李久民带着实习生薛煜凡围绕着建筑专心拍摄，摄影总指导马正和导演欧志强就在村子里转悠，试图寻找还住在村子里的村民。
在村子的最高处，他们遇到了冯天应和陈香则两口子。
70多岁的老两口住在爷爷建造的石券窑洞里，日出而作，日落而息，遵从四季，顺天应人。
老两口两儿一女，6个孙子，两个外孙女，可谓儿孙满堂。生活的滋味就是这样，守着老宅，陪着家人，过着日子。
乡村的日子简单而充实。恍惚间一天就过去了，一晃眼一辈子就过完了。
明柱厦檐窑洞。
村子的建筑很有特点，明柱厦檐窑洞、无柱厦檐窑洞等设计精美，浑然天成。我们邀请柳林文投公司高云霄来客串拍摄，通过她的讲述把人们带到那个历史厚重的时代。
拍摄期间，村子正在修建游客中心和停车广场，机器轰鸣，人声鼎沸。我们尽量避开这些场景，以最优美的画面展现村子最好的一面。
拍摄时已经进入冬季，一年中最寒冷的季节。为了展现村子的夜景，摄制组一行人冒着严寒，扛着设备，在山沟里寻找最佳取景点，从晚上九点多一直拍到凌晨一两点，而最终在成片中展示的可能只有短短短的三五秒。
这就是拍摄纪录片的真实场景。为了一个画面，大家精益求精，反复琢磨，从不同角度展现传统村落之美，表现传统村落的浑厚与悠久。
村落一角。
我们还采访了退休干部李步福，他退休回村后，用21年时间，带领村民一步一步地改变命运。
如今的后冯家沟村，正在建设成一个景区。据柳林文投公司总经理杨建军介绍，这个村子已经投入1亿多元资金。杨建军提出一个旅游宣传亮点：码头在碛口，炕头冯家沟。
因为在过去，人们在碛口做生意，在后冯家沟生活。现在，趁着旅游的东风，借着离碛口古镇近的区位优势，后冯家沟的过去与现在形成了一个微妙的回环。
我的解说词在这里顺理成章地收尾了：
“历史就这样在这里构建了一个意味深长的重叠”。
