本文是圆方的第955篇原创
昨天中秋，在家调整状态，翻了翻买了好久却始终未读的《生死疲劳》。《生死疲劳》是莫言创作的长篇小说，首次出版于2006年1月。
《生死疲劳》讲述了一个被“冤杀”的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后终于又转生为一个婴儿的故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。
2018年9月，《生死疲劳》入选中国改革开放四十周年最有影响力小说。（虽然才看了一个章节，但是感觉，如果这本书是今天出版，可能得到的评价会更两极化……）
昨天把第一个大章节，“驴折腾”读了读。感受最大的就是“执念”，就是文中的“他”（也就是那个被杀的地主“西门闹”）第一世变成驴之后，所一直放不下的“我本来”。
这里摘录几段和小伙伴们分享一下：
首先是他自己。
“冤枉！想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个铜板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。可是——我尖厉地嘶叫着——像我这样一个善良的人，一个正直的人，一个大好人，竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了！……”
其次是他前世最大的“对手”。
“洪泰岳，洪泰岳你，是个什么东西！你那时是标准的下三烂，社会的渣滓，敲着牛胯骨讨饭的乞丐。你那件讨饭的道具，是公牛的胯骨制成，颜色微黄，打磨得异常光滑，边缘上串着九个铜环，轻轻一抖，便发出哗哗啷啷的声响……就是这样一个宝货，身份一公开，竟然是高密东北乡资格最老的地下党员，他曾经为八路军送过情报，铁杆汉奸吴三桂也死在他的手上，就是他在我坦白交出财宝后，一抹脸，目光如刺，面色似铁，庄严宣布：“……现经区政府批准并报县政府备案，着即将恶霸地主西门闹押赴村外小石桥正法！”
在这《生死疲劳》“驴折腾”这个章节中，时代洪流下，发生“变化”的当然不止“西门闹”他自己和对手，所有的人，所有的事，所有的规则都在变化。
但是文中的主人公“西门闹”，却无论如何都放不下这些“执念”，怀着对前世的不甘和冤屈，他看到仇人会愤怒，看到妻子嫁作他人会伤心，看到不顺意的事，会尽自己所能去对抗争，直到死去。
直到这一世以“驴”的身份死去，想来他念叨的还是“我本来……”。
是的呀，“我本来”。每个人来到这个世界上，因为“时代”“城市”“出身”不同，也就有了不同的“因果”。也就有了一个“我本来”（按隔壁万叔所说的，就是“基准线”）。
往大的说，朱元璋口中的“我本淮右布衣，天下于我何加焉”是一种“我本来”，往小了看，谈了几年恋爱分手了痛不欲生也是一种“我本来”。
而人生大多数的痛苦，都来自于这种“我本来”。
但是，天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。在时代的洪流下，在大的趋势变化下，固守着一些“我本来”，意义又如何呢？
而且，你所以为的“我本来”，就真的是“本来”么？正如书中讲的地主西门闹是“冤死”的，但是换个角度看，换个评价体系看，对于另一部分而言他真的“冤”么？所谓“原罪”论，哪个时代都是存在的。
时代在变，对于无法“逆势”而行的我们，我们要做的，从来不应该是抱怨“时代为什么变了”，“本来”的为什么没了。
而是去思考，这个时代的游戏规则是什么，这个版本强势的“英雄”又是谁。然后放下过往自己对于“财富”，“名望”，“资源”的执念，放下“我本来”的“骄傲”，尝试着和新的时代拥抱。
然后，找到自己的答案。要不然，我们和莫言笔下的“驴折腾”，又有什么区别呢？
当然，如果真的找不到答案，莫言在他的《黑驴记》中的一段唱词，或许也能宽慰一二：
身为黑驴魂是人
往事渐远如浮云
六道中众生轮回无量苦
皆因为欲念难断痴妄心
何不忘却身前事
做一头快乐的驴子度晨昏
